荥阳赵孝子
荥阳赵孝子。元代。宋褧。 孝乃百行本，亲有罔极恩。亲恩何以报，持报百身论。事生或能尽，事亡鲜如存。赵君性诚笃，能窥曾闵籓。亲癠拜医师，既葬庐墓垣。身与木石居，泪零松柏原。动息抚遗体，哀痛伤心魂。读礼已无愧，抱恨终弗谖。过车式而敬，朝命表宅门。大哉永锡类，浇风庶能敦。
[元代]：
宋褧
孝乃百行本，亲有罔极恩。亲恩何以报，持报百身论。
事生或能尽，事亡鲜如存。赵君性诚笃，能窥曾闵籓。
亲癠拜医师，既葬庐墓垣。身与木石居，泪零松柏原。
动息抚遗体，哀痛伤心魂。读礼已无愧，抱恨终弗谖。
过车式而敬，朝命表宅门。大哉永锡类，浇风庶能敦。
孝乃百行本，親有罔極恩。親恩何以報，持報百身論。
事生或能盡，事亡鮮如存。趙君性誠笃，能窺曾闵籓。
親癠拜醫師，既葬廬墓垣。身與木石居，淚零松柏原。
動息撫遺體，哀痛傷心魂。讀禮已無愧，抱恨終弗谖。
過車式而敬，朝命表宅門。大哉永錫類，澆風庶能敦。
[ 元代 ]
·宋褧的简介
宋褧（1294-1346）， 字显夫，大都宛平（今属北京市）人。泰定元年（1324）进士，授秘书监校书即，改翰林编修。后至元三年（1337）累官监察御史，出佥山南宪，改西台都事，入为翰林待制，迁国子司业，擢翰林直学士，兼经筵讲官。卒赠范阳郡侯，谥文清。著有《燕石集》。延佑中，挟其所作诗歌，从其兄本（字诚夫）入京师，受到元明善、张养浩、蔡文渊、王士熙方等学者的慰荐。至治元年（1321），兄诚夫登进士第一，后三年（1324）显夫亦擢第，出于曹元用、虞集、孛术鲁翀之门，时士论荣之。
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► 宋褧的诗(485篇) 〕
作者：
元代
凌云翰
夷惠真为百世师，先生高节亦如之。只将立懦廉顽意，九鼎分明圱一丝。
夷惠真為百世師，先生高節亦如之。隻将立懦廉頑意，九鼎分明圱一絲。
作者：
明代
陶安
如庵神医妙天下，后来安有如翁者。我恨生晚不识翁，形神已落丹青写。
漆瞳双炯雪髯疏，丰颔童颜意潇洒。丹台玉室本仙流，药圣惊人自天假。
如庵神醫妙天下，後來安有如翁者。我恨生晚不識翁，形神已落丹青寫。
漆瞳雙炯雪髯疏，豐颔童顔意潇灑。丹台玉室本仙流，藥聖驚人自天假。
作者：
明代
孙传庭
招携素友共清嬉，倾倒高斋九日期。应节茱萸看自好，经秋菡萏讶全衰。
乾坤此会人同健，风雨连宵酒更宜。酩酊不禁狂态发，偶然落帽未为奇。
招攜素友共清嬉，傾倒高齋九日期。應節茱萸看自好，經秋菡萏訝全衰。
乾坤此會人同健，風雨連宵酒更宜。酩酊不禁狂态發，偶然落帽未為奇。
作者：
元代
陈基
扁舟夜泊新郭市，石湖水深清且泚。
长啸一声天地秋，万壑惊风泣山鬼。
扁舟夜泊新郭市，石湖水深清且泚。
長嘯一聲天地秋，萬壑驚風泣山鬼。
作者：
唐代
柳宗元
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛。荀卿有言：“必将假物以為用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必衆，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其争必大，大而後有兵有德。又有大者，衆群之長又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其争又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其争又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也，勢也。