次舒庵见访韵

幸从腐木出，敢被齿牙和。

真有山林味，难教世俗知。

开帘诸老会，载魄一弯初。寂寂流云外，纤纤密荫馀。

共怜人莫逆，休问夜何如。暂阻南头辔，幽怀尚未舒。

白马吴中寺，袈裟建业船。黄花季秋月，锦树大江烟。

洗钵胡僧饭，驮经汉帝年。何时虎丘石，共论永明禅。

黄花兼露重，白鸟带烟微。云伴渊明出，风随曾点归。

经丘携芰制，视膳辍兰衣。景物供清兴，诗高直欲飞。

少臯九秋当季月，成汤六祷动灵心。

中宵甘澍均丰浸，尽日层云结远阴。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。