董子祠
董子祠。明代。黎民表。 古庙丹青在，幽人此重寻。浮云碣石外，落日广川阴。壁尚藏书古，庭犹积草深。因怜不遇者，此地倍沾襟。
[明代]：
黎民表
古庙丹青在，幽人此重寻。浮云碣石外，落日广川阴。
壁尚藏书古，庭犹积草深。因怜不遇者，此地倍沾襟。
古廟丹青在，幽人此重尋。浮雲碣石外，落日廣川陰。
壁尚藏書古，庭猶積草深。因憐不遇者，此地倍沾襟。
[ 明代 ]
·黎民表的简介
明广东从化人，字惟敬，号瑶石山人。黎贯子。黄佐弟子。以诗名，与王道行、石星、朱多煃、赵用贤称“续五子”。亦工书画。嘉靖举人。选入内阁，为制敕房中书舍人，出为南京兵部车驾员外郎。万历中官至河南布政司参议。有《瑶石山人稿》、《养生杂录》、《谕后语录》。
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► 黎民表的诗(1036篇) 〕
作者：
宋代
郭祥正
泗水初倾盖，西江再逆舟。策能诛贼灭，心不为身谋。
夜永谈无寐，樽空幸少留。迟明还惜别，飞桨下滩头。
泗水初傾蓋，西江再逆舟。策能誅賊滅，心不為身謀。
夜永談無寐，樽空幸少留。遲明還惜别，飛槳下灘頭。
作者：
宋代
刘克庄
端嘉已羡谷莺迁，不觉龙飞又几年。
坡老尝称少公胜，伯淳曾道二哥贤。
端嘉已羨谷莺遷，不覺龍飛又幾年。
坡老嘗稱少公勝，伯淳曾道二哥賢。
作者：
宋代
饶节
放牛归马老将军，直道从来不党群。妙唱挥毫飞衮衮，高谈奋麈堕纷纷。
文章千古陶元亮，笔札平生谷子云。惟有丁宁一大事，颇遭魔罥每瓜分。
放牛歸馬老将軍，直道從來不黨群。妙唱揮毫飛衮衮，高談奮麈堕紛紛。
文章千古陶元亮，筆劄平生谷子雲。惟有丁甯一大事，頗遭魔罥每瓜分。
作者：
明代
唐顺之
偶然灌园兴，不是学于陵。醉卧松间月，行攀岩下藤。
睢于窃自愧，捭阖又无能。惟应白社里，谈笑共高僧。
偶然灌園興，不是學于陵。醉卧松間月，行攀岩下藤。
睢于竊自愧，捭阖又無能。惟應白社裡，談笑共高僧。
作者：
元代
丁复
松发净于沐，石牙寒作棱。放行忧世者，请浴下廊僧。
落日谁能系，浮云不可凭。佛前应堕泪，不灭有长灯。
松發淨于沐，石牙寒作棱。放行憂世者，請浴下廊僧。
落日誰能系，浮雲不可憑。佛前應堕淚，不滅有長燈。
作者：
唐代
柳宗元
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛。荀卿有言：“必将假物以為用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必衆，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其争必大，大而後有兵有德。又有大者，衆群之長又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其争又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其争又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也，勢也。