明簪
明簪。元代。彭炳。 明簪倚修筠,抚揽自清绝。明河夜无声,茅亭四檐月。露寒鹤梦醒,山花落香雪。白云虽无心,今宵傥怡悦。持杯欲问之,忘言楚天碧。渺然思美人,芙蓉似颜色。乘鸾月明中,青霞拥鸾翼。苒苒别离时,吹箫苦幽咽。
[元代]:
彭炳
明簪倚修筠,抚揽自清绝。明河夜无声,茅亭四檐月。
露寒鹤梦醒,山花落香雪。白云虽无心,今宵傥怡悦。
持杯欲问之,忘言楚天碧。渺然思美人,芙蓉似颜色。
乘鸾月明中,青霞拥鸾翼。苒苒别离时,吹箫苦幽咽。
明簪倚修筠,撫攬自清絕。明河夜無聲,茅亭四檐月。
露寒鶴夢醒,山花落香雪。白雲雖無心,今宵傥怡悅。
持杯欲問之,忘言楚天碧。渺然思美人,芙蓉似顔色。
乘鸾月明中,青霞擁鸾翼。苒苒别離時,吹箫苦幽咽。
[ 元代 ]
·彭炳的简介
建宁崇安人,字元亮。留心经学,诗效陶、柳,喜与海内豪杰交往。驸马乌谷逊事以师礼。顺帝至正中征为端木说书,不就。有《元亮集》。
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► 彭炳的诗(37篇) 〕
作者:
宋代
苏轼
春冰无真坚,霜叶失故绿。鴳疑鹏万里,蚿笑夔一足。
二豪争攘袂,先生一捧腹。明镜既无台,净瓶何用蹙。
春冰無真堅,霜葉失故綠。鴳疑鵬萬裡,蚿笑夔一足。
二豪争攘袂,先生一捧腹。明鏡既無台,淨瓶何用蹙。
作者:
明代
王世贞
将母仍为昼锦身,亲从玉殿捧恩纶。旌旗自北风云近,花柳从南雨露匀。
出入两朝中执法,起居八座太夫人。莱衣姓老看还少,粉署名秋别有春。
将母仍為晝錦身,親從玉殿捧恩綸。旌旗自北風雲近,花柳從南雨露勻。
出入兩朝中執法,起居八座太夫人。萊衣姓老看還少,粉署名秋别有春。
作者:
明代
王鸣雷
铁壁崖前坐,人间事不闻。瀑高千尺水,秋落万重云。
月澹江连鹤,山闲我与君。古来栖此地,悟道已成群。
鐵壁崖前坐,人間事不聞。瀑高千尺水,秋落萬重雲。
月澹江連鶴,山閑我與君。古來栖此地,悟道已成群。
作者:
宋代
周紫芝
草色无人地,梅花近腊天。拟飞犹未雪,将尽欲新年。
漫与空成恨,无求合信缘。平生为晚计,老去更茫然。
草色無人地,梅花近臘天。拟飛猶未雪,将盡欲新年。
漫與空成恨,無求合信緣。平生為晚計,老去更茫然。
作者:
宋代
吕本中
风土徭人住,依栖县令尊。摘山春晚苦,汲涧雨馀浑。
白日供高枕,生涯付小园。时来携白铲,种药两三根。
風土徭人住,依栖縣令尊。摘山春晚苦,汲澗雨馀渾。
白日供高枕,生涯付小園。時來攜白鏟,種藥兩三根。
作者:
唐代
韩愈
或问谏议大夫阳城于愈,可以为有道之士乎哉?学广而闻多,不求闻于人也。行古人之道,居于晋之鄙。晋之鄙人,熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之,天子以为谏议大夫。人皆以为华,阳子不色喜。居于位五年矣,视其德,如在野,彼岂以富贵移易其心哉?
愈应之曰:是《易》所谓恒其德贞,而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云:“不事王侯,高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”夫亦以所居之时不一,而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”,居无用之地,而致匪躬之节;以《蹇》之“六二”,在王臣之位,而高不事之心,则冒进之患生,旷官之刺兴。志不可则,而尤不终无也。今阳子在位,不为不久矣;闻天下之得失,不为不熟矣;天子待之,不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失,若越人视秦人之肥瘠,忽焉不加喜戚于其心。问其官,则曰谏议也;问其禄,则曰下大夫之秩秩也;问其政,则曰我不知也。有道之士,固如是乎哉?且吾闻之:有官守者,不得其职则去;有言责者,不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言,与不得其言而不去,无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云:“仕不为贫,而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑,辞富而居贫,若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣,尝为乘田矣,亦不敢旷其职,必曰“会计当而已矣”,必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄,不为卑且贫,章章明矣,而如此,其可乎哉?
或問谏議大夫陽城于愈,可以為有道之士乎哉?學廣而聞多,不求聞于人也。行古人之道,居于晉之鄙。晉之鄙人,熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之,天子以為谏議大夫。人皆以為華,陽子不色喜。居于位五年矣,視其德,如在野,彼豈以富貴移易其心哉?
愈應之曰:是《易》所謂恒其德貞,而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉?在《易·蠱》之“上九”雲:“不事王侯,高尚其事。”《蹇》之“六二”則曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”夫亦以所居之時不一,而所蹈之德不同也。若《蠱》之“上九”,居無用之地,而緻匪躬之節;以《蹇》之“六二”,在王臣之位,而高不事之心,則冒進之患生,曠官之刺興。志不可則,而尤不終無也。今陽子在位,不為不久矣;聞天下之得失,不為不熟矣;天子待之,不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失,若越人視秦人之肥瘠,忽焉不加喜戚于其心。問其官,則曰谏議也;問其祿,則曰下大夫之秩秩也;問其政,則曰我不知也。有道之士,固如是乎哉?且吾聞之:有官守者,不得其職則去;有言責者,不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉?得其言而不言,與不得其言而不去,無一可者也。陽子将為祿仕乎?古之人有雲:“仕不為貧,而有時乎為貧。”謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑,辭富而居貧,若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣,嘗為乘田矣,亦不敢曠其職,必曰“會計當而已矣”,必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿,不為卑且貧,章章明矣,而如此,其可乎哉?