白衣庵新居 其一
白衣庵新居 其一。明代。释今无。 自来无此畏，出郭愈多欢。不是风尘苦，焉知水石难。小床依草稳，片月到襟寒。尚得馀今日，幽情或未阑。
[明代]：
释今无
自来无此畏，出郭愈多欢。不是风尘苦，焉知水石难。
小床依草稳，片月到襟寒。尚得馀今日，幽情或未阑。
自來無此畏，出郭愈多歡。不是風塵苦，焉知水石難。
小床依草穩，片月到襟寒。尚得馀今日，幽情或未闌。
[ 明代 ]
·释今无的简介
今无（一六三三—一六八一），字阿字。番禺人。本万氏子，年十六，参雷峰函是，得度。十七受坛经，至参明上座因缘，闻猫声，大彻宗旨。监栖贤院务，备诸苦行，得遍阅内外典。十九随函是入庐山，中途寒疾垂死，梦神人导之出世，以钝辞，神授药粒，觉乃苏，自此思如泉涌，通三教，年二十二奉师命只身走沈阳，谒师叔函可，相与唱酬，可亟称之。清圣祖康熙十二年（一六七三）请藏入北，过山东，闻变，驻锡萧府。十四年回海幢。今无为函是第一法嗣。著有《光宣台全集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
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► 释今无的诗(798篇) 〕
作者：
清代
胡醇
夕阳暝前山，迢递出深谷。引领望青林，纡径凡百曲。
石尽泉声小，秋高山气肃。行行得古寺，历历见乔木。
夕陽暝前山，迢遞出深谷。引領望青林，纡徑凡百曲。
石盡泉聲小，秋高山氣肅。行行得古寺，曆曆見喬木。
作者：
近现代
章士钊
春情谁不忸。只风流输他，恨他元九。卅韵诗心，属人家儿女，于卿何有。
动色讥弹，窥隐曲却，阴消受。一卷西厢，仗此流传，是真非偶。
春情誰不忸。隻風流輸他，恨他元九。卅韻詩心，屬人家兒女，于卿何有。
動色譏彈，窺隐曲卻，陰消受。一卷西廂，仗此流傳，是真非偶。
作者：
清代
丘逢甲
昔值蒙古世，曾有化人师。说法动帝听，天龙护南归。
乃从万石腹，手辟招提基。一狮作佛吼，万象咸佛皈。
昔值蒙古世，曾有化人師。說法動帝聽，天龍護南歸。
乃從萬石腹，手辟招提基。一獅作佛吼，萬象鹹佛皈。
作者：
唐代
朱长文
卷碇初来海客船，脱身鲸浪见吴天。
千帆总约秋风至，应助关征额外钱。
卷碇初來海客船，脫身鲸浪見吳天。
千帆總約秋風至，應助關征額外錢。
作者：
明代
王守仁
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
靈、博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，鹹神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記于予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥于唐，而猶存于今；壞于有鼻，而猶盛于茲土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之愛若人也，推及于其屋之烏，而況于聖人之弟乎哉？然則祀者為舜，非為象也。意象之死，其在幹羽既格之後乎？不然，古之骜桀者豈少哉？而象之祠獨延于世，吾于是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤之遠且久也。