满庭芳 偕 士安马明初登荀和叔广思楼
满庭芳 偕 士安马明初登荀和叔广思楼。元代。许有壬。 沙路无泥,柳风如水,嫩凉偏入吟鞍。广思楼上,雨后看西山。回首炎氛千丈,便长啸、跳出尘寰。青天外,斜阳淡淡,倦鸟正飞还。郊原秋色里,望穷霄壤,倚遍阑干。问神仙何处,独占高寒。楼下悠悠洹水,为底事、不暂休闲。吾衰矣,休将旧手,遮日上长安。
[元代]:
许有壬
沙路无泥,柳风如水,嫩凉偏入吟鞍。广思楼上,雨后看西山。回首炎氛千丈,便长啸、跳出尘寰。青天外,斜阳淡淡,倦鸟正飞还。郊原秋色里,望穷霄壤,倚遍阑干。问神仙何处,独占高寒。楼下悠悠洹水,为底事、不暂休闲。吾衰矣,休将旧手,遮日上长安。
沙路無泥,柳風如水,嫩涼偏入吟鞍。廣思樓上,雨後看西山。回首炎氛千丈,便長嘯、跳出塵寰。青天外,斜陽淡淡,倦鳥正飛還。郊原秋色裡,望窮霄壤,倚遍闌幹。問神仙何處,獨占高寒。樓下悠悠洹水,為底事、不暫休閑。吾衰矣,休将舊手,遮日上長安。
[ 元代 ]
·许有壬的简介
许有壬(1286~1364) 元代文学家。字可用,彰(zhang)德汤阴(今属河南)人。延祐二年(1315)进士及第,授同知辽州事。后来官中书左司员外郎时,京城外发生饥荒,他从"民,本也"的思想出发,主张放赈(chen 四声)救济。河南农民军起,他建议备御之策十五件。又任集贤大学士,不久改枢密副使,又拜中书左丞。他看到元朝将士贪掠人口玉帛而无斗志,就主张对起义农民实行招降政策。
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► 许有壬的诗(312篇)► 许有壬的名句(1条) 〕
作者:
清代
朱伦瀚
彩仗凌晨出,鸾旂拂曙开。过山闻鼓吹,隔水见楼台。
花里传天膳,云中度寿杯。晚凉时雨霈,归路拥风雷。
彩仗淩晨出,鸾旂拂曙開。過山聞鼓吹,隔水見樓台。
花裡傳天膳,雲中度壽杯。晚涼時雨霈,歸路擁風雷。
作者:
唐代
白居易
老来生计君看取,白日游行夜醉吟。陶令有田唯种黍,
邓家无子不留金。人间荣耀因缘浅,林下幽闲气味深。
老來生計君看取,白日遊行夜醉吟。陶令有田唯種黍,
鄧家無子不留金。人間榮耀因緣淺,林下幽閑氣味深。
作者:
唐代
郑愔
涌霄开宝塔,倒影驻仙舆。雁子乘堂处,龙王起藏初。
秋风圣主曲,佳气史官书。愿献重阳寿,承欢万岁馀。
湧霄開寶塔,倒影駐仙輿。雁子乘堂處,龍王起藏初。
秋風聖主曲,佳氣史官書。願獻重陽壽,承歡萬歲馀。
作者:
元代
卢琦
仙居连朝雨雪集,孝子血泪盈衣襟。层空忽尔露日脚,寸念直可回天心。
何处买山埋白骨,有人作传胜黄金。顾余无限思亲意,南浦相逢感慨深。
仙居連朝雨雪集,孝子血淚盈衣襟。層空忽爾露日腳,寸念直可回天心。
何處買山埋白骨,有人作傳勝黃金。顧餘無限思親意,南浦相逢感慨深。
作者:
明代
李东阳
名家簪绂是前途,两世青云共接趺。金冶外看双剑跃,木山中见一峰孤。
韦贤经学真传授,扬子文章古范模。衣钵更多门下士,向来江浙似湖苏。
名家簪绂是前途,兩世青雲共接趺。金冶外看雙劍躍,木山中見一峰孤。
韋賢經學真傳授,揚子文章古範模。衣缽更多門下士,向來江浙似湖蘇。
作者:
明代
方孝孺
虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。
当秦之世,而灭诸侯,一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳,变封建而为郡县。方以为兵革不可复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变,而七国萌篡弑之谋。武、宣以后,稍削析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备。而其亡也,盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?盖智可以谋人,而不可以谋天。
慮天下者,常圖其所難而忽其所易,備其所可畏而遺其所不疑。然而,禍常發于所忽之中,而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周欤?蓋慮之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。
當秦之世,而滅諸侯,一天下。而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳,變封建而為郡縣。方以為兵革不可複用,天子之位可以世守,而不知漢帝起隴畝之中,而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立,于是大建庶孽而為諸侯,以為同姓之親,可以相繼而無變,而七國萌篡弑之謀。武、宣以後,稍削析之而分其勢,以為無事矣,而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平,魏之懲漢,晉之懲魏,各懲其所由亡而為之備。而其亡也,蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫,求人于疑似之際而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮之足以制其君,盡釋其兵權,使力弱而易制,而不知子孫卒困于敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才,其于治亂存亡之幾,思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼,終至亂亡者,何哉?蓋智可以謀人,而不可以謀天。