元旦寄朝真宫诸道侣
元旦寄朝真宫诸道侣。元代。丁鹤年。 穷阴残腊喜全消,淑景新正觉倍饶。一气挽春回厚轴,五云扶日丽层霄。媚时久厌银幡巧,卜岁深期玉烛调。最爱群仙持绛节,朝真不惮九天遥。
[元代]:
丁鹤年
穷阴残腊喜全消,淑景新正觉倍饶。一气挽春回厚轴,五云扶日丽层霄。
媚时久厌银幡巧,卜岁深期玉烛调。最爱群仙持绛节,朝真不惮九天遥。
窮陰殘臘喜全消,淑景新正覺倍饒。一氣挽春回厚軸,五雲扶日麗層霄。
媚時久厭銀幡巧,蔔歲深期玉燭調。最愛群仙持绛節,朝真不憚九天遙。
[ 元代 ]
·丁鹤年的简介
元末明初诗人、养生家,京城老字号“鹤年堂”创始人。 诗人,有《丁鹤年集》传世。 著名孝子,为明初十大孝子之一。以73岁高龄为母守灵达17载,直到90岁去世。《四库全书》中收录的《丁孝子传》和《丁孝子诗》即是他的事迹。诗开篇赞曰:“丁鹤年精诚之心上达九天,丁鹤年精诚之心下达九泉。”
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► 丁鹤年的诗(249篇) 〕
作者:
宋代
毕仲游
两山夹路郁崔嵬,云缕飞空似剪裁。此日定须相别去,瓮中残酒待谁开。
兩山夾路郁崔嵬,雲縷飛空似剪裁。此日定須相别去,甕中殘酒待誰開。
作者:
金朝
元好问
爱惜铅华洗又看,画阑桂树雨声寒。千年不作鸳鸯去,唤得书生笑老瞒。
愛惜鉛華洗又看,畫闌桂樹雨聲寒。千年不作鴛鴦去,喚得書生笑老瞞。
作者:
明代
李东阳
海南风日暄且妍,牡丹花开如火然。花间孔雀双旖旎,似与植物相矜怜。
奇毛昼炫日五色,下照清潭影千尺。栖息应劳择地心,盘旋似惜冲霄力。
海南風日暄且妍,牡丹花開如火然。花間孔雀雙旖旎,似與植物相矜憐。
奇毛晝炫日五色,下照清潭影千尺。栖息應勞擇地心,盤旋似惜沖霄力。
作者:
明代
顾璘
仙翁鍊金鼎,化自秦汉前。祠树岁月古,霜皮相纠缠。
道家骋神怪,谩语诬人天。吾嗔雷君忍,一火无留烟。
仙翁鍊金鼎,化自秦漢前。祠樹歲月古,霜皮相糾纏。
道家騁神怪,謾語誣人天。吾嗔雷君忍,一火無留煙。
作者:
唐代
柳宗元
郡城南下接通津,异服殊音不可亲。
青箬裹盐归峒客,绿荷包饭趁虚人。
郡城南下接通津,異服殊音不可親。
青箬裹鹽歸峒客,綠荷包飯趁虛人。
作者:
魏晋
阮籍
大人先生盖老人也,不知姓字。陈天地之始,言神农黄帝之事,昭然也;莫知其生年之数。尝居苏门之山,故世或谓之闲。养性延寿,与自然齐光。其视尧、舜之所事,若手中耳。以万里为一步,以千岁为一朝。行不赴而居不处,求乎大道而无所寓。先生以应变顺和,天地为家,运去势颓,魁然独存。自以为能足与造化推移,故默探道德,不与世同。自好者非之,无识者怪之,不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下,曾不若蝇蚊之著帷,故终不以为事,而极意乎异方奇域,游览观乐非世所见,徘徊无所终极。遗其书於苏门之山而去。天下莫知其所如往也。
或遗大人先生书,曰:“天下之贵,莫贵於君子。服有常色,貌有常则,言有常度,行有常式。立则磬折,拱若抱鼓。动静有节,趋步商羽,进退周旋,咸有规矩。心若怀冰,战战栗栗。束身修行,日慎一日。择地而行,唯恐遗失。颂周、孔之遗训,叹唐、虞之道德,唯法是修,为礼是克。手执珪璧,足履绳墨,行欲为目前检,言欲为无穷则。少称乡闾,长闻邦国,上欲图三公,下不失九州牧。故挟金玉,垂文组,享尊位,取茅土。扬声名於后世,齐功德於往古。奉事君上,牧养百姓。退营私家,育长妻子。卜吉宅,虑乃亿祉。远祸近福,永坚固己。此诚士君子之高致,古今不易之美行也,今先生乃披发而居巨海之中,与若君子者远,吾恐世之叹先生而非之也。行为世所笑,身无自由达,则可谓耻辱矣。身处困苦之地,而行为世俗之所笑,吾为先生不取也。”
大人先生蓋老人也,不知姓字。陳天地之始,言神農黃帝之事,昭然也;莫知其生年之數。嘗居蘇門之山,故世或謂之閑。養性延壽,與自然齊光。其視堯、舜之所事,若手中耳。以萬裡為一步,以千歲為一朝。行不赴而居不處,求乎大道而無所寓。先生以應變順和,天地為家,運去勢頹,魁然獨存。自以為能足與造化推移,故默探道德,不與世同。自好者非之,無識者怪之,不知其變化神微也。而先生不以世之非怪而易其務也。先生以為中區之在天下,曾不若蠅蚊之著帷,故終不以為事,而極意乎異方奇域,遊覽觀樂非世所見,徘徊無所終極。遺其書於蘇門之山而去。天下莫知其所如往也。
或遺大人先生書,曰:“天下之貴,莫貴於君子。服有常色,貌有常則,言有常度,行有常式。立則磬折,拱若抱鼓。動靜有節,趨步商羽,進退周旋,鹹有規矩。心若懷冰,戰戰栗栗。束身修行,日慎一日。擇地而行,唯恐遺失。頌周、孔之遺訓,歎唐、虞之道德,唯法是修,為禮是克。手執珪璧,足履繩墨,行欲為目前檢,言欲為無窮則。少稱鄉闾,長聞邦國,上欲圖三公,下不失九州牧。故挾金玉,垂文組,享尊位,取茅土。揚聲名於後世,齊功德於往古。奉事君上,牧養百姓。退營私家,育長妻子。蔔吉宅,慮乃億祉。遠禍近福,永堅固己。此誠士君子之高緻,古今不易之美行也,今先生乃披發而居巨海之中,與若君子者遠,吾恐世之歎先生而非之也。行為世所笑,身無自由達,則可謂恥辱矣。身處困苦之地,而行為世俗之所笑,吾為先生不取也。”