端阳后二日何瑞虞龙周勚何龙友诸子过集紫芝园同家霞举幼度桢卿有开文度分赋席上赋四首 其二 得园字
端阳后二日何瑞虞龙周勚何龙友诸子过集紫芝园同家霞举幼度桢卿有开文度分赋席上赋四首 其二 得园字。明代。伍瑞隆。 暂可维舟溪上园，淹留风雨一开尊。岁时未尽湘灵恨，酬唱犹怜郢调存。问字岂堪玄草宅，论诗还就浣花村。相看一片青山色，不负空梁落月魂。
[明代]：
伍瑞隆
暂可维舟溪上园，淹留风雨一开尊。岁时未尽湘灵恨，酬唱犹怜郢调存。
问字岂堪玄草宅，论诗还就浣花村。相看一片青山色，不负空梁落月魂。
暫可維舟溪上園，淹留風雨一開尊。歲時未盡湘靈恨，酬唱猶憐郢調存。
問字豈堪玄草宅，論詩還就浣花村。相看一片青山色，不負空梁落月魂。
[ 明代 ]
·伍瑞隆的简介
伍瑞隆（一五八五 — 一六六六），字国开，号铁山，晚号鸠艾山人。香山（今中山）人。弱冠补弟子员。明熹宗天启元年（一六二一）解元。明思宗崇祯十年（一六三七）副榜。初授化州教谕，修《高州府志》，以信史称，擢翰林院待诏，迁户部主事，再迁员外郎，管仓场。十五年，任河南大梁兵巡道，旋署藩臬两司。谢病归。南明绍武帝立，拜太仆寺正卿。明亡，隐居邑之鸠艾山中。卒年八十二。善诗书画，有《临云集》、《辟尘集》、《少城别业近草》、《鸠艾山人赋》等。清康熙《香山县志》卷七、清乾隆《香山县志》卷六有传。
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► 伍瑞隆的诗(313篇) 〕
作者：
明代
张羽
雨馆卧多时，园亭误宿期。恨无飞去梦，忽见寄来思。
聚首难如此，论心复有谁。妍词何以报，藏玩比青丝。
雨館卧多時，園亭誤宿期。恨無飛去夢，忽見寄來思。
聚首難如此，論心複有誰。妍詞何以報，藏玩比青絲。
作者：
明代
李东阳
西园太液今灵沼，山下碧波春渺渺。红鳞紫鬣时去来，云影烟光足昏晓。
微尘不生空宇阔，百丈秋毫差可了。沙边细沫吹转回，水面青蘋拂还绕。
西園太液今靈沼，山下碧波春渺渺。紅鱗紫鬣時去來，雲影煙光足昏曉。
微塵不生空宇闊，百丈秋毫差可了。沙邊細沫吹轉回，水面青蘋拂還繞。
作者：
明代
杨士奇
英年兼令质，秋水映娟娟。才行诸昆重，诗书累代传。
一朝随化物，万事逐浮烟。听话临终意，何人不怆然。
英年兼令質，秋水映娟娟。才行諸昆重，詩書累代傳。
一朝随化物，萬事逐浮煙。聽話臨終意，何人不怆然。
作者：
宋代
李曾伯
幕底从游数月间，孤灯冻饱相叹。
平生得此於人寡，举世如斯知己难。
幕底從遊數月間，孤燈凍飽相歎。
平生得此於人寡，舉世如斯知己難。
作者：
宋代
欧阳修
呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教俾至于成人。太夫人告之曰：汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：“毋以是为我累。”故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：“祭而丰，不如养之薄也。”间御酒食，则又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：“此死狱也，我求其生不得尔。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪，以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：“术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。”其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。
嗚呼！惟我皇考崇公，蔔吉于泷岡之六十年，其子修始克表于其阡。非敢緩也，蓋有待也。
修不幸，生四歲而孤。太夫人守節自誓；居窮，自力于衣食，以長以教俾至于成人。太夫人告之曰：汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有餘。曰：“毋以是為我累。”故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有後也。吾之始歸也，汝父免于母喪方逾年，歲時祭祀，則必涕泣，曰：“祭而豐，不如養之薄也。”間禦酒食，則又涕泣，曰：“昔常不足，而今有餘，其何及也！”吾始一二見之，以為新免于喪适然耳。既而其後常然，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而歎。吾問之，則曰：“此死獄也，我求其生不得爾。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。”回顧乳者劍汝而立于旁，因指而歎，曰：“術者謂我歲行在戌将死，使其言然，吾不及見兒之立也，後當以我語告之。”其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事，吾不能知；其居于家，無所矜飾，而所為如此，是真發于中者邪！嗚呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有後也。汝其勉之！夫養不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。