次韵元伯晓出白门
次韵元伯晓出白门。宋代。黄庶。 出形云染翠屏曲,溪色练铺银汉东。楼台一轴古今本,行者往来图画中。
[宋代]:
黄庶
出形云染翠屏曲,溪色练铺银汉东。
楼台一轴古今本,行者往来图画中。
出形雲染翠屏曲,溪色練鋪銀漢東。
樓台一軸古今本,行者往來圖畫中。
[ 宋代 ]
·黄庶的简介
宋洪州分宁人,字亚父。黄湜子。仁宗庆历二年进士。历佐一府三州,皆为从事。后摄知康州。工诗。有《伐檀集》。
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► 黄庶的诗(164篇) 〕
作者:
宋代
郭祥正
睡觉纱厨酒尚醺,老来诗句怯题春。冥搜一夜添华发,不认青铜鉴里人。
睡覺紗廚酒尚醺,老來詩句怯題春。冥搜一夜添華發,不認青銅鑒裡人。
作者:
明代
卢宁
圣皇嗣历题辛丑,万国衣冠庆舜年。寿域齐天瞻北极,文光连壁耀东躔。
夕郎金钥龙楼启,太宰彝章象魏悬。亦有元和玄德赋,愿叩嵩祝入瑶编。
聖皇嗣曆題辛醜,萬國衣冠慶舜年。壽域齊天瞻北極,文光連壁耀東躔。
夕郎金鑰龍樓啟,太宰彜章象魏懸。亦有元和玄德賦,願叩嵩祝入瑤編。
作者:
宋代
释广闻
无端活业尽平沉,只为当时错用心。归路又从湖畔过,水深不似恨深深。
無端活業盡平沉,隻為當時錯用心。歸路又從湖畔過,水深不似恨深深。
作者:
明代
唐顺之
心渔先生不可见,尚忆吹箫卧草堂。垂纶老作江潭客,得姓元从吴越王。
贫病一生心自足,云山千里兴难忘。更闻治命真堪纪,人世空矜石椁藏。
心漁先生不可見,尚憶吹箫卧草堂。垂綸老作江潭客,得姓元從吳越王。
貧病一生心自足,雲山千裡興難忘。更聞治命真堪紀,人世空矜石椁藏。
作者:
两汉
东方朔
客难东方朔曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而身都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记,著于竹帛;唇腐齿落,服膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣;自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪?同胞之徒,无所容居,其故何也?”
东方先生喟然长息,仰而应之曰:“是故非子之所能备。彼一时也,此一时也,岂可同哉?夫苏秦、张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,并为十二国,未有雌雄。得士者强,失士者亡,故说得行焉。身处尊位,珍宝充内,外有仓麋,泽及后世,子孙长享。今则不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂;天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!传曰:‘天下无害,虽有圣人,无所施才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰:时异事异。
客難東方朔曰:“蘇秦、張儀一當萬乘之主,而身都卿相之位,澤及後世。今子大夫修先王之術,慕聖人之義,諷誦詩書百家之言,不可勝記,著于竹帛;唇腐齒落,服膺而不可釋,好學樂道之效,明白甚矣;自以為智能海内無雙,則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠,以事聖帝,曠日持久,積數十年,官不過侍郎,位不過執戟。意者尚有遺行邪?同胞之徒,無所容居,其故何也?”
東方先生喟然長息,仰而應之曰:“是故非子之所能備。彼一時也,此一時也,豈可同哉?夫蘇秦、張儀之時,周室大壞,諸侯不朝,力政争權,相擒以兵,并為十二國,未有雌雄。得士者強,失士者亡,故說得行焉。身處尊位,珍寶充内,外有倉麋,澤及後世,子孫長享。今則不然:聖帝德流,天下震懾,諸侯賓服,連四海之外以為帶,安于覆盂;天下平均,合為一家,動發舉事,猶運之掌,賢與不肖何以異哉?遵天之道,順地之理,物無不得其所;故綏之則安,動之則苦;尊之則為将,卑之則為虜;抗之則在青雲之上,抑之則在深淵之下;用之則為虎,不用則為鼠;雖欲盡節效情,安知前後?夫天地之大,士民之衆,竭精馳說,并進輻湊者,不可勝數;悉力慕之,困于衣食,或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!傳曰:‘天下無害,雖有聖人,無所施才;上下和同,雖有賢者,無所立功。’故曰:時異事異。