郁山主赞
郁山主赞。宋代。释心月。 豀桥驴子失脚处，百尺竿头进步时。顶踵一时俱换了，依前只是郁阇梨。
[宋代]：
释心月
豀桥驴子失脚处，百尺竿头进步时。
顶踵一时俱换了，依前只是郁阇梨。
豀橋驢子失腳處，百尺竿頭進步時。
頂踵一時俱換了，依前隻是郁阇梨。
[ 宋代 ]
·释心月的简介
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。历住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隐景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。
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► 释心月的诗(212篇) 〕
作者：
清代
天定
峨嵋西去似登天，见说亲行到顶边。古木千年都化石，衲衣六月总装棉。
阴风昼洒岩端雪，急雨宵闻洞口泉。袖得图归夸示我，芒鞋踏破意忻然。
峨嵋西去似登天，見說親行到頂邊。古木千年都化石，衲衣六月總裝棉。
陰風晝灑岩端雪，急雨宵聞洞口泉。袖得圖歸誇示我，芒鞋踏破意忻然。
作者：
宋代
龚宗元
星河耿耿寒烟浮，白龙衔月临霜楼。
谁家砧弄细腰杵，一声捣破江城秋。
星河耿耿寒煙浮，白龍銜月臨霜樓。
誰家砧弄細腰杵，一聲搗破江城秋。
作者：
明代
陈霆
战蚁柯边，斗鸡坊口，看来一片虚忙。汉何仁义，楚岂尽刚强。
刚道偶然成败，被人笑、持论疏狂。君应看，众人拍手，鲍老独当场。
戰蟻柯邊，鬥雞坊口，看來一片虛忙。漢何仁義，楚豈盡剛強。
剛道偶然成敗，被人笑、持論疏狂。君應看，衆人拍手，鮑老獨當場。
作者：
明代
王世贞
化人宫中百事无，道书一卷酒一壶；
枝头黄乌听作曲，西山白云看作图。
化人宮中百事無，道書一卷酒一壺；
枝頭黃烏聽作曲，西山白雲看作圖。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。