桐柏宫留题
桐柏宫留题。元代。张昱。 甚慕天台马子微，后千年始到幽栖。江湖岁月怜新梦，泉石烟霞感旧题。阿母信传青鸟后，玉笙人远绛河低。当时不尽风流兴，付与山莺尽日啼。
[元代]：
张昱
甚慕天台马子微，后千年始到幽栖。江湖岁月怜新梦，泉石烟霞感旧题。
阿母信传青鸟后，玉笙人远绛河低。当时不尽风流兴，付与山莺尽日啼。
甚慕天台馬子微，後千年始到幽栖。江湖歲月憐新夢，泉石煙霞感舊題。
阿母信傳青鳥後，玉笙人遠绛河低。當時不盡風流興，付與山莺盡日啼。
[ 元代 ]
·张昱的简介
元明间庐陵人，字光弼，号一笑居士，又号可闲老人。历官江浙行省左、右司员外郎，行枢密院判官。晚居西湖寿安坊，屋破无力修理。明太祖征至京，厚赐遣还。卒年八十三。有《庐陵集》。
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► 张昱的诗(638篇) 〕
作者：
唐代
庞蕴
无思无念是真空，妙德法身自见中。应机接物契真智，十方世界总流通。
通达无我无人法，人法不见有行踪。神识自然无挂碍，廓周沙界等虚空。
無思無念是真空，妙德法身自見中。應機接物契真智，十方世界總流通。
通達無我無人法，人法不見有行蹤。神識自然無挂礙，廓周沙界等虛空。
作者：
宋代
韩淲
我识睡翁尤更早，翁今死矣我已老。寥寥故家郓东平，丽泽渊源有深抱。
睡翁又号曰粟斋，馀事书帖亦可怀。摩挲展转心眼开，此道于人何有哉。
我識睡翁尤更早，翁今死矣我已老。寥寥故家郓東平，麗澤淵源有深抱。
睡翁又号曰粟齋，馀事書帖亦可懷。摩挲展轉心眼開，此道于人何有哉。
作者：
唐代
马戴
丛居堂下幸君移，翠掩灯窗露叶垂。
莫羡孤生在山者，无人看著拂云枝。
叢居堂下幸君移，翠掩燈窗露葉垂。
莫羨孤生在山者，無人看著拂雲枝。
作者：
元代
郭奎
夜半荒鸡鸣远村，板桥斜出县西门。
征人衣上霜如雪，犹未曾承国士恩。
夜半荒雞鳴遠村，闆橋斜出縣西門。
征人衣上霜如雪，猶未曾承國士恩。
作者：
宋代
刘克庄
十年前已卜菟裘，老恋君轩不自由。
衰飒秃翁垂八十，四更烛下作蝇头。
十年前已蔔菟裘，老戀君軒不自由。
衰飒秃翁垂八十，四更燭下作蠅頭。
作者：
宋代
王安石
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
褒禅山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所謂慧空禅院者，褒之廬冢也。距其院東五裡，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚衆，所謂前洞也。由山以上五六裡，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其随之，而不得極夫遊之樂也。