拟齐梁酬所知见赠二首 其一
拟齐梁酬所知见赠二首 其一。唐代。贯休。 静只焚香坐，咏怀悲岁阑。佳人忽有赠，满手红琅玕。不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
[唐代]：
贯休
静只焚香坐，咏怀悲岁阑。佳人忽有赠，满手红琅玕。
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
靜隻焚香坐，詠懷悲歲闌。佳人忽有贈，滿手紅琅玕。
不獨耀肌魄，将行為羽翰。酬如上青天，風雪空漫漫。
[ 唐代 ]
·贯休的简介
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
...〔
► 贯休的诗(477篇)► 贯休的名句(5条) 〕
作者：
魏晋
陈寿
霄汉苦未达，支离愧此身。鸟啼云嶂晓，花落草堂春。
为问逢时者，谁怜失意人。年年江海上，空自怨青蘋。
霄漢苦未達，支離愧此身。鳥啼雲嶂曉，花落草堂春。
為問逢時者，誰憐失意人。年年江海上，空自怨青蘋。
作者：
明代
张弼
白雁南来天水窄，百岁风沙喑南国。王郎席帽大于筛，却与风沙作强敌。
援毫写出玉精神，依旧江乡好颜色。春去春来花不飞，任他骑马吹羌笛。
白雁南來天水窄，百歲風沙喑南國。王郎席帽大于篩，卻與風沙作強敵。
援毫寫出玉精神，依舊江鄉好顔色。春去春來花不飛，任他騎馬吹羌笛。
作者：
宋代
邓林
十年簪笔侍鹓行，此日承恩出建章。锦诰回鸾新雨露，铁冠峨豸旧风霜。
七闽有幸来常衮，四海惟应数范滂。去去莫辞行迈远，九重威德待宣扬。
十年簪筆侍鹓行，此日承恩出建章。錦诰回鸾新雨露，鐵冠峨豸舊風霜。
七閩有幸來常衮，四海惟應數範滂。去去莫辭行邁遠，九重威德待宣揚。
作者：
两汉
司马迁
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!
韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。”二者皆譏，而學士多稱于世雲。至如以術取宰相、卿、大夫，輔翼其世主，功名俱著于《春秋》，固無可言者。及若季次、原憲，闾巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。故季次、原憲，終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今遊俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。
且緩急，人之所時有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹負于鼎俎，傅說匿于傅險，呂尚困于棘津，夷吾桎梏，百裡飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此災，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉!鄙人有言曰：“何知仁義，已享其利者為有德。”故伯夷醜周，餓死首陽山，而文、武不以其故貶王；跖跻暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鈎者誅，竊國者侯；侯之門，仁義存。”非虛言也。今拘學或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論侪俗，與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒，設取予然諾，千裡誦義，為死不顧世。此亦有所長，非苟而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功于當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義，又曷可少哉!