瀛洲丈人七十举子李伯襄宗伯黄逢永孝廉其婿也徵诗为寿
瀛洲丈人七十举子李伯襄宗伯黄逢永孝廉其婿也徵诗为寿。明代。陈子壮。 丈人行乐鉴江边，真境瀛洲遂盛传。闻道麒麟天上瑞，不知七十地行仙。一星南极辉珠蚌，连璧东床引玉田。宁似世人婚嫁累，移家游岳定何年。
[明代]：
陈子壮
丈人行乐鉴江边，真境瀛洲遂盛传。闻道麒麟天上瑞，不知七十地行仙。
一星南极辉珠蚌，连璧东床引玉田。宁似世人婚嫁累，移家游岳定何年。
丈人行樂鑒江邊，真境瀛洲遂盛傳。聞道麒麟天上瑞，不知七十地行仙。
一星南極輝珠蚌，連璧東床引玉田。甯似世人婚嫁累，移家遊嶽定何年。
[ 明代 ]
·陈子壮的简介
（1596—1647）明末广东南海人，字集生，号秋涛。万历四十七年进士。授编修。天启四年典浙江乡试，发策刺魏忠贤，削籍。崇祯初起故官，累迁礼部右侍郎，以故除名归。南明弘光帝起为礼部尚书，未至，南京已陷，桂王朱由榔称帝肇庆，授为东阁大学士兼兵部尚书。起兵攻广州，兵败被执死。谥文忠。有《云淙集》、《练要堂稿》、《南宫集》。
...〔
► 陈子壮的诗(305篇) 〕
作者：
金朝
马钰
钟吕遣风仙，专行教化。故锁庵门即非假。用机诱我，暗剔灵明惺洒。脱家风狂做，弃儒雅。真个内容，难描难画。六铢衣光彩，体披挂。手擎丹颗。莹莹光明无价。盖因传得些，非常话。
鐘呂遣風仙，專行教化。故鎖庵門即非假。用機誘我，暗剔靈明惺灑。脫家風狂做，棄儒雅。真個内容，難描難畫。六铢衣光彩，體披挂。手擎丹顆。瑩瑩光明無價。蓋因傳得些，非常話。
作者：
明代
程通
手承丹诏出京华，惊见途中景物嘉。官柳翠于桥下水，野桃红胜日边霞。
客怀己觉尘埃苦，王事宁辞道路赊。野老亦知天使至，旋呼童仆煮清茶。
手承丹诏出京華，驚見途中景物嘉。官柳翠于橋下水，野桃紅勝日邊霞。
客懷己覺塵埃苦，王事甯辭道路賒。野老亦知天使至，旋呼童仆煮清茶。
作者：
元代
邵亨贞
老来祇恋旧儒巾，放浪犹能矫俗尘。
晚节黄花希晋士，《阳春白雪》愧巴人。
老來祇戀舊儒巾，放浪猶能矯俗塵。
晚節黃花希晉士，《陽春白雪》愧巴人。
作者：
两汉
佚名
晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
晉文公既定襄王于郏，王勞之以地，辭，請隧焉。王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規方千裡，以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有甯宇，以順及天地，無逢其災害。先王豈有賴焉？内官不過九禦，外官不過九品，足以供給神祇而已，豈敢厭縱其耳目心腹，以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？”
“今天降禍災於周室，餘一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非餘一人，餘一人豈敢有愛也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創制天下，自顯庸也，而縮取備物，以鎮撫百姓，餘一人其流辟於裔土，何辭之有與？若猶是姬姓也，尚将列為公侯，以複先王之職，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，餘何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，餘安能知之？”