昭君词 其十二
昭君词 其十二。明代。罗洪先。 凤钗鸾镜久生尘，三月胡天不识春。寄语女郎须爱惜，从来脂粉误人身。
[明代]：
罗洪先
凤钗鸾镜久生尘，三月胡天不识春。寄语女郎须爱惜，从来脂粉误人身。
鳳钗鸾鏡久生塵，三月胡天不識春。寄語女郎須愛惜，從來脂粉誤人身。
[ 明代 ]
·罗洪先的简介
罗洪先（1504－1564），字达夫，号念庵，汉族，江西吉安府吉水黄橙溪（今吉水县谷村）人，明代学者，杰出的地理制图学家。一生奋发于地理学等科学的研究，“考图观史“，发现当时地图多疏密失准、远近错误，于是亲自外出调查收集资料，准备重新编一内容丰富、地理位置准确的地图，以计里画方之法，创立地图符号图例，绘成《广舆图》。创编成地图集形式，不仅继承了朱思本制图法，还加以发展，使地图更为科学实用。罗洪先堪称与墨卡托同时代的东方最伟大的地图学家。
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► 罗洪先的诗(469篇) 〕
作者：
明代
湛若水
外臣天贷巢由老，四岳欣逢尧舜仁。昨夜因公还作梦，梦随公去拜枫宸。
外臣天貸巢由老，四嶽欣逢堯舜仁。昨夜因公還作夢，夢随公去拜楓宸。
作者：
清代
章简
歌吹喧今夕，乘潮打桨频。独邀千里月，来唤六朝人。
风露寒入许，江山迹已陈。板桥桥下水，呜咽总伤神。
歌吹喧今夕，乘潮打槳頻。獨邀千裡月，來喚六朝人。
風露寒入許，江山迹已陳。闆橋橋下水，嗚咽總傷神。
作者：
宋代
陈造
檐花如雾湿黄昏，犹梦君前白兽樽。但有红尘染衣袂，更堪碧草思王孙。
逃威正坐齐竽谬，歈舞难招楚客魂。回首仙曹云雨上，谁云九虎踞天门。
檐花如霧濕黃昏，猶夢君前白獸樽。但有紅塵染衣袂，更堪碧草思王孫。
逃威正坐齊竽謬，歈舞難招楚客魂。回首仙曹雲雨上，誰雲九虎踞天門。
作者：
宋代
释法平
春风吹枕小屏寒，客舍无聊梦不安。
花叶暗时人已去，夕阳光满旧栏干。
春風吹枕小屏寒，客舍無聊夢不安。
花葉暗時人已去，夕陽光滿舊欄幹。
作者：
清代
侯怀风
黄河水流响潺潺，当日腥风战血殷。
大地尽抛金锁甲，长星乱落玉门关。
黃河水流響潺潺，當日腥風戰血殷。
大地盡抛金鎖甲，長星亂落玉門關。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？