次韵和纯甫秋阴闷书
次韵和纯甫秋阴闷书。宋代。强至。 乾坤泱漭作秋容,节物情怀两莫穷。山雨欲来阴竟日,溪云不断气浮空。赖存樽酒时倾绿,更有歌裙可醉红。偶尔登临愈兴感,朱颜容易变衰翁。
[宋代]:
强至
乾坤泱漭作秋容,节物情怀两莫穷。
山雨欲来阴竟日,溪云不断气浮空。
赖存樽酒时倾绿,更有歌裙可醉红。
偶尔登临愈兴感,朱颜容易变衰翁。
乾坤泱漭作秋容,節物情懷兩莫窮。
山雨欲來陰竟日,溪雲不斷氣浮空。
賴存樽酒時傾綠,更有歌裙可醉紅。
偶爾登臨愈興感,朱顔容易變衰翁。
[ 宋代 ]
·强至的简介
强至(1022年~1076年),字几圣,杭州(今属浙江)人。仁宗庆历六年(1046年)进士,充泗州司理参军,历官浦江、东阳、元城令。英宗治平四年(1067年),韩琦聘为主管机宜文字,后在韩幕府六年。熙宁五年(1072年),召判户部勾院、群牧判官。熙宁九年(1076年),迁祠部郎中、三司户部判官。不久卒。其子强浚明收集其遗文,编《祠部集》四十卷,曾巩为之序,已佚。清代强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。
...〔
► 强至的诗(527篇) 〕
作者:
明代
郑岳
六桂传芳韵,二难振羽仪。平生多节槩,吾道有光辉。
十里佳城在,三生旧话非。客途曾梦我,迢递劝君归。
六桂傳芳韻,二難振羽儀。平生多節槩,吾道有光輝。
十裡佳城在,三生舊話非。客途曾夢我,迢遞勸君歸。
作者:
宋代
徐积
河沙亦可数,海水亦有畔。师恩及吾母,其多卒无算。
远者穷无边,深者入黄泉。黄泉儿莫到,慈母忽有告。
河沙亦可數,海水亦有畔。師恩及吾母,其多卒無算。
遠者窮無邊,深者入黃泉。黃泉兒莫到,慈母忽有告。
作者:
明代
陈玄
神物腾空古井存,至今流派尚源源。山瓢汲得天边月,疑是龙珠不敢吞。
神物騰空古井存,至今流派尚源源。山瓢汲得天邊月,疑是龍珠不敢吞。
作者:
宋代
吕祖谦
戟衣翻户映庭槐,使节州符未展才。
文献定知丞相似,渊源还自洛阳来。
戟衣翻戶映庭槐,使節州符未展才。
文獻定知丞相似,淵源還自洛陽來。
作者:
宋代
邓林
半世飘蓬鬓已霜,营营复尔为谁忙。归田未说家山好,作客宁辞道路长。
问信故人时共语,候门童子日相望。重阳已近无消息,又负黄花一度香。
半世飄蓬鬓已霜,營營複爾為誰忙。歸田未說家山好,作客甯辭道路長。
問信故人時共語,候門童子日相望。重陽已近無消息,又負黃花一度香。
作者:
两汉
司马迁
韩子曰:“儒以文乱法,而侠以武犯禁。”二者皆讥,而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫,辅翼其世主,功名俱著于《春秋》,固无可言者。及若季次、原宪,闾巷人也,读书怀独行君子之德,义不苟合当世,当世亦笑之。故季次、原宪,终身空室蓬户,褐衣疏食不厌。死而已四百余年,而弟子志之不倦。今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
且缓急,人之所时有也。太史公曰:昔者虞舜窘于井廪,伊尹负于鼎俎,傅说匿于傅险,吕尚困于棘津,夷吾桎梏,百里饭牛,仲尼畏匡,菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也,犹然遭此灾,况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰:“何知仁义,已享其利者为有德。”故伯夷丑周,饿死首阳山,而文、武不以其故贬王;跖跻暴戾,其徒诵义无穷。由此观之,“窃钩者诛,窃国者侯;侯之门,仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义,久孤于世,岂若卑论侪俗,与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒,设取予然诺,千里诵义,为死不顾世。此亦有所长,非苟而已也。故士穷窘而得委命,此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠,予季次、原宪比权量力,效功于当世,不同日而论矣。要以功见言信,侠客之义,又曷可少哉!
韓子曰:“儒以文亂法,而俠以武犯禁。”二者皆譏,而學士多稱于世雲。至如以術取宰相、卿、大夫,輔翼其世主,功名俱著于《春秋》,固無可言者。及若季次、原憲,闾巷人也,讀書懷獨行君子之德,義不苟合當世,當世亦笑之。故季次、原憲,終身空室蓬戶,褐衣疏食不厭。死而已四百餘年,而弟子志之不倦。今遊俠,其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。
且緩急,人之所時有也。太史公曰:昔者虞舜窘于井廪,伊尹負于鼎俎,傅說匿于傅險,呂尚困于棘津,夷吾桎梏,百裡飯牛,仲尼畏匡,菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也,猶然遭此災,況以中材而涉亂世之末流乎?其遇害何可勝道哉!鄙人有言曰:“何知仁義,已享其利者為有德。”故伯夷醜周,餓死首陽山,而文、武不以其故貶王;跖跻暴戾,其徒誦義無窮。由此觀之,“竊鈎者誅,竊國者侯;侯之門,仁義存。”非虛言也。今拘學或抱咫尺之義,久孤于世,豈若卑論侪俗,與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒,設取予然諾,千裡誦義,為死不顧世。此亦有所長,非苟而已也。故士窮窘而得委命,此豈非人之所謂賢豪間者邪?誠使鄉曲之俠,予季次、原憲比權量力,效功于當世,不同日而論矣。要以功見言信,俠客之義,又曷可少哉!