印铭

莲蓉门外水悠悠，杨柳蒹葭岸岸秋。帆影两分青嶂雨，渔家一带白蘋洲。

每疑杜老东西瀼，独放鸱夷远近舟。歌罢沧浪有余兴，济川功业可淹留。

黄门飞鞚西北趋，白马如龙血如珠。万人齐呼冰窖开，大车小车如山来。

但见风行九市陌，宁知玉积五侯宅。道傍暍士僵阑干，唇乾口燥真大难。

齿发空思乍壮年，长缨赤骥顿谁牵。门同陆相知虚忝，榜藉苏公得并传。

慕道喜多关内士，息机欲问汉阴田。檐花细雨深杯夜，燥湿阴中识昨弦。

选官选佛两悠悠，元不关人浪自愁。

洙泗生涯久春草，老夫作麽脕回头。

近方辞地肺，本自住天台。

有鹤相同出，无云作伴回。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。