寄小蓬莱主者闻梅涧并简沈元方宇文仲美贤主
寄小蓬莱主者闻梅涧并简沈元方宇文仲美贤主。元代。杨维桢。 罗浮主者是仙才，东老诸孙亦俊哉。风雨春城花落尽，江山故国燕归来。酒盟自有乌巾在，笑口应随皓齿开。十八仙人重会处，劫灰不到小蓬莱。
[元代]：
杨维桢
罗浮主者是仙才，东老诸孙亦俊哉。
风雨春城花落尽，江山故国燕归来。
酒盟自有乌巾在，笑口应随皓齿开。
十八仙人重会处，劫灰不到小蓬莱。
羅浮主者是仙才，東老諸孫亦俊哉。
風雨春城花落盡，江山故國燕歸來。
酒盟自有烏巾在，笑口應随皓齒開。
十八仙人重會處，劫灰不到小蓬萊。
[ 元代 ]
·杨维桢的简介
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。
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► 杨维桢的诗(570篇) 〕
作者：
近现代
王季思
卷帘侧卧，问海棠在否。肯信蛾眉有人妒。惠斋词，玉几冰梅，一例蒙尘千古。
关河空北望，舴艋双溪，不为遗嫠载愁去。南渡又重阳，一夜离情，都化作天涯风雨。
卷簾側卧，問海棠在否。肯信蛾眉有人妒。惠齋詞，玉幾冰梅，一例蒙塵千古。
關河空北望，舴艋雙溪，不為遺嫠載愁去。南渡又重陽，一夜離情，都化作天涯風雨。
作者：
明代
王畿
一艇溪回带雨轻，断崖千仞入云平。丹枫石壁先祠古，黄叶山椒野史成。
携茗漫尝新汲水，摩碑为检旧题名。偶谈遗事还增感，坐对寒岩别有情。
一艇溪回帶雨輕，斷崖千仞入雲平。丹楓石壁先祠古，黃葉山椒野史成。
攜茗漫嘗新汲水，摩碑為檢舊題名。偶談遺事還增感，坐對寒岩别有情。
作者：
宋代
赵抃
一节循循见始终，平常心有古人风。临行却笑庞居士，何用当庭探日中。
一節循循見始終，平常心有古人風。臨行卻笑龐居士，何用當庭探日中。
作者：
明代
刘基
田横不事汉，刎颈送咸阳。二客既穿冢，岛中皆自戕。
虽非中庸道，要亦有耿光。英雄久沦没，世俗但炎凉。
田橫不事漢，刎頸送鹹陽。二客既穿冢，島中皆自戕。
雖非中庸道，要亦有耿光。英雄久淪沒，世俗但炎涼。
作者：
清代
鲁一同
左掖门边垂柳枝，金河桥上影离离。晚来风起千官散，正是宫莺欲下时。
左掖門邊垂柳枝，金河橋上影離離。晚來風起千官散，正是宮莺欲下時。
作者：
唐代
韩愈
或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？
或問谏議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為谏議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德，如在野，彼豈以富貴移易其心哉？
愈應之曰：是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉？在《易·蠱》之“上九”雲：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”則曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之時不一，而所蹈之德不同也。若《蠱》之“上九”，居無用之地，而緻匪躬之節；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，則冒進之患生，曠官之刺興。志不可則，而尤不終無也。今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。問其官，則曰谏議也；問其祿，則曰下大夫之秩秩也；問其政，則曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子将為祿仕乎？古之人有雲：“仕不為貧，而有時乎為貧。”謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰“會計當而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？