赠叶监元密
赠叶监元密。宋代。韩淲。 儿时闻说卞山翁,宗主文章翰墨功。今日园林应自好,当年冠盖定谁同。独惊再世登门旧,共喜重孙有祖风。收拾世科归相业,老怀何幸复相从。
[宋代]:
韩淲
儿时闻说卞山翁,宗主文章翰墨功。今日园林应自好,当年冠盖定谁同。
独惊再世登门旧,共喜重孙有祖风。收拾世科归相业,老怀何幸复相从。
兒時聞說卞山翁,宗主文章翰墨功。今日園林應自好,當年冠蓋定誰同。
獨驚再世登門舊,共喜重孫有祖風。收拾世科歸相業,老懷何幸複相從。
[ 宋代 ]
·韩淲的简介
韩淲(biāo)(1159—1224)南宋诗人。字仲止,一作子仲,号涧泉,韩元吉之子。祖籍开封,南渡后隶籍信州上饶(今属江西)。从仕后不久即归,有诗名,著有《涧泉集》。淲清廉狷介,与同时知名诗人多有交游,并与赵蕃(章泉)并称“二泉”。著作历代书目未见著录。史弥远当国,罗致之,不为少屈。人品学问,俱有根柢,雅志绝俗,清苦自持,年甫五十即休官不仕。嘉定十七年,以时事惊心,作甲申秋三诗,得疾而卒,年六十六。
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► 韩淲的诗(1760篇) 〕
作者:
宋代
赵蕃
愦愦若有失,岑岑殊未佳。枯藜茅屋静,高枕竹窗斜。
冬日谁云短,吾生幸有涯。薰炉微结篆,茗盌细浮花。
愦愦若有失,岑岑殊未佳。枯藜茅屋靜,高枕竹窗斜。
冬日誰雲短,吾生幸有涯。薰爐微結篆,茗盌細浮花。
作者:
宋代
韩淲
开岁晴非少,经旬雨是多。涧寒人迹断,山暖鸟声和。
试手应如画,回身易掷梭。无聊宜已矣,有兴竟云何。
開歲晴非少,經旬雨是多。澗寒人迹斷,山暖鳥聲和。
試手應如畫,回身易擲梭。無聊宜已矣,有興竟雲何。
作者:
宋代
王庭圭
潘才如海渺无堤,肯顾衡茅竹里扉。闲钓一溪春水绿,尚容三寸白鱼肥。
忽传铜虎天边下,共探骊珠夜半归。此去烟尘犹未静,何时马迹破苔矶。
潘才如海渺無堤,肯顧衡茅竹裡扉。閑釣一溪春水綠,尚容三寸白魚肥。
忽傳銅虎天邊下,共探骊珠夜半歸。此去煙塵猶未靜,何時馬迹破苔矶。
作者:
近现代
陈独秀
严惩鸦片不容情,高坐唐皇国法尊。
为免欠呻频掩袖,好将烟泡暗中吞。
嚴懲鴉片不容情,高坐唐皇國法尊。
為免欠呻頻掩袖,好将煙泡暗中吞。
作者:
宋代
欧阳修
修顿首再拜,白司谏足下:某年十七时,家随州,见天圣二年进士及第榜,始识足下姓名。是时予年少,未与人接,又居远方,但闻今宋舍人兄弟,与叶道卿、郑天休数人者,以文学大有名,号称得人。而足下厕其间,独无卓卓可道说者,予固疑足下不知何如人也。其后更十一年,予再至京师,足下已为御史里行,然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下:“正直有学问,君子人也。”予犹疑之。夫正直者,不可屈曲;有学问者,必能辨是非。以不可屈之节,有能辨是非之明,又为言事之官,而俯仰默默,无异众人,是果贤者耶!此不得使予之不疑也。自足下为谏官来,始得相识。侃然正色,论前世事,历历可听,褒贬是非,无一谬说。噫!持此辩以示人,孰不爱之?虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识,凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之,然后决知足下非君子也。
前日范希文贬官后,与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之,疑是戏言;及见师鲁,亦说足下深非希文所为,然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今,其立朝有本末,天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜,又畏有识者之责己,遂随而诋之,以为当黜,是可怪也。夫人之性,刚果懦软,禀之于天,不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母,身惜官位,惧饥寒而顾利禄,不敢一忤宰相以近刑祸,此乃庸人之常情,不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子,亦将闵足下之不能,而不责以必能也。今乃不然,反昂然自得,了无愧畏,便毁其贤以为当黜,庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为,乃愚者之不逮;以智文其过,此君子之贼也。
修頓首再拜,白司谏足下:某年十七時,家随州,見天聖二年進士及第榜,始識足下姓名。是時予年少,未與人接,又居遠方,但聞今宋舍人兄弟,與葉道卿、鄭天休數人者,以文學大有名,号稱得人。而足下廁其間,獨無卓卓可道說者,予固疑足下不知何如人也。其後更十一年,予再至京師,足下已為禦史裡行,然猶未暇一識足下之面。但時時于予友尹師魯問足下之賢否。而師魯說足下:“正直有學問,君子人也。”予猶疑之。夫正直者,不可屈曲;有學問者,必能辨是非。以不可屈之節,有能辨是非之明,又為言事之官,而俯仰默默,無異衆人,是果賢者耶!此不得使予之不疑也。自足下為谏官來,始得相識。侃然正色,論前世事,曆曆可聽,褒貶是非,無一謬說。噫!持此辯以示人,孰不愛之?雖予亦疑足下真君子也。是予自聞足下之名及相識,凡十有四年而三疑之。今者推其實迹而較之,然後決知足下非君子也。
前日範希文貶官後,與足下相見于安道家。足下诋诮希文為人。予始聞之,疑是戲言;及見師魯,亦說足下深非希文所為,然後其疑遂決。希文平生剛正、好學、通古今,其立朝有本末,天下所共知。今又以言事觸宰相得罪。足下既不能為辨其非辜,又畏有識者之責己,遂随而诋之,以為當黜,是可怪也。夫人之性,剛果懦軟,禀之于天,不可勉強。雖聖人亦不以不能責人之必能。今足下家有老母,身惜官位,懼饑寒而顧利祿,不敢一忤宰相以近刑禍,此乃庸人之常情,不過作一不才谏官爾。雖朝廷君子,亦将闵足下之不能,而不責以必能也。今乃不然,反昂然自得,了無愧畏,便毀其賢以為當黜,庶乎飾己不言之過。夫力所不敢為,乃愚者之不逮;以智文其過,此君子之賊也。