招余补之

霜後叶初鸣，羸骖遶涧行。

川原人远近，禾黍日晴明。

冷蕊疏花带晓寒，骚翁白首淡相看。

风饕雪虐天地闭，皦皦孤芳良独难。

步屧缘沙岸，墙鸡忽乱号。村贫茅屋矮，驿古木绵高。

白石堪垂钓，青溪欲染袍。渔人生理易，双桨小铜槽。

酒酣忽吐惊人句，飞向峨嵋化白云。剑气纵横馀万里，珠光闪烁仅三分。

性灵笔妙元无敌，仙佛才兼迥出群。落落孙洪亦豪宕，当时敛手共推君。

支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，

凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。