介翁见示诞孙志喜之作次韵三首 其二

唐人诗论有家风，表圣殷璠一脉通。莫怪蹄涔才调集，洪澜全障浣花翁。

为寻高隐到终南，采得商芝路未谙。四座春温文字古，一泓秋碧水天涵。

阶头鸠杖看俱化，颌下鹂珠许共探。古迹已同流水逝，好留明月照香龛。

游人凡气尽，历历是神仙。但恐神仙去，独留冰雪天。

龙形真字芸香里，伏日道山聊一启。媪来鹅去已千年，莫像痴儿收蜡纸。

萧衍老翁食无肉，锦质绣章能独侈。不知劫火付冤家，却误顽仙求令史。

自傅庭前正解船，梦中忽已过番川。

红尘冉冉行天上，黄道骎骎近日边。

　　夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。

　　夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。然则张良之言一也，不识其所以合离？合离之由，神明之道也。故彼四贤者，名载于箓图，事应乎天人，其可格之贤愚哉？孔子曰：“清明在躬，气志如神。嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。”诗云：“惟岳降神，生甫及申；惟申及甫，惟周之翰。”运命之谓也。