和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州
和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州。唐代。刘禹锡。 震泽生奇石,沉潜得地灵。初辞水府出,犹带龙宫腥。发自江湖国,来荣卿相庭。从风夏云势,上汉古查形。拂拭鱼鳞见,铿锵玉韵聆。烟波含宿润,苔藓助新青。嵌穴胡雏貌,纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄,飞动向雷霆。烦热近还散,馀酲见便醒。凡禽不敢息,浮壒莫能停。静称垂松盖,鲜宜映鹤翎。忘忧常目击,素尚与心冥。眇小欺湘燕,团圆笑落星。徒然想融结,安可测年龄。采取询乡耋,搜求按旧经。垂钩入空隙,隔浪动晶荧。有获人争贺,欢谣众共听。一州惊阅宝,千里远扬舲.睹物洛阳陌,怀人吴御亭。寄言垂天翼,早晚起沧溟。
[唐代]:
刘禹锡
震泽生奇石,沉潜得地灵。初辞水府出,犹带龙宫腥。
发自江湖国,来荣卿相庭。从风夏云势,上汉古查形。
拂拭鱼鳞见,铿锵玉韵聆。烟波含宿润,苔藓助新青。
嵌穴胡雏貌,纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄,飞动向雷霆。
烦热近还散,馀酲见便醒。凡禽不敢息,浮壒莫能停。
静称垂松盖,鲜宜映鹤翎。忘忧常目击,素尚与心冥。
眇小欺湘燕,团圆笑落星。徒然想融结,安可测年龄。
采取询乡耋,搜求按旧经。垂钩入空隙,隔浪动晶荧。
有获人争贺,欢谣众共听。一州惊阅宝,千里远扬舲.
睹物洛阳陌,怀人吴御亭。寄言垂天翼,早晚起沧溟。
震澤生奇石,沉潛得地靈。初辭水府出,猶帶龍宮腥。
發自江湖國,來榮卿相庭。從風夏雲勢,上漢古查形。
拂拭魚鱗見,铿锵玉韻聆。煙波含宿潤,苔藓助新青。
嵌穴胡雛貌,纖铓蟲篆銘。孱顔傲林薄,飛動向雷霆。
煩熱近還散,馀酲見便醒。凡禽不敢息,浮壒莫能停。
靜稱垂松蓋,鮮宜映鶴翎。忘憂常目擊,素尚與心冥。
眇小欺湘燕,團圓笑落星。徒然想融結,安可測年齡。
采取詢鄉耋,搜求按舊經。垂鈎入空隙,隔浪動晶熒。
有獲人争賀,歡謠衆共聽。一州驚閱寶,千裡遠揚舲.
睹物洛陽陌,懷人吳禦亭。寄言垂天翼,早晚起滄溟。
[ 唐代 ]
·刘禹锡的简介
刘禹锡(772-842),字梦得,汉族,中国唐朝彭城(今徐州)人,祖籍洛阳,唐朝文学家,哲学家,自称是汉中山靖王后裔,曾任监察御史,是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人,有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新,是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马(今湖南常德)。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
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► 刘禹锡的诗(654篇)► 刘禹锡的名句(44条) 〕
作者:
释怀深
人生如春花,能得几时好。朝吹与暮洗,朱颜变枯槁。
花落有时生,人老不复少。万事只令休,莫惹闲烦恼。
人生如春花,能得幾時好。朝吹與暮洗,朱顔變枯槁。
花落有時生,人老不複少。萬事隻令休,莫惹閑煩惱。
作者:
元代
萨都剌
芙蓉仙掌座中低,后土宵光手可齐。阁道蹴云衣有瓣,蜀天漏雨石无泥。
岐山过马应闻凤,陈宝停辀莫信鸡。扬我大邦文物盛,题诗应近草堂西。
芙蓉仙掌座中低,後土宵光手可齊。閣道蹴雲衣有瓣,蜀天漏雨石無泥。
岐山過馬應聞鳳,陳寶停辀莫信雞。揚我大邦文物盛,題詩應近草堂西。
作者:
清代
清恒
天下势若常山蛇,赵家已失中原脊。北人大举向南侵,一旦雄兵临采石。
岂知江上有儒生,提师一战功便成。南人已胜北人北,三军只听波涛声。
天下勢若常山蛇,趙家已失中原脊。北人大舉向南侵,一旦雄兵臨采石。
豈知江上有儒生,提師一戰功便成。南人已勝北人北,三軍隻聽波濤聲。
作者:
清代
汪中
细雨打蓬雨转急,依沙系缆江气腥。沙崩险绝不可上,脚底水石喧相争。
天昏地旷绝闻见,孤客失路还屏营。
細雨打蓬雨轉急,依沙系纜江氣腥。沙崩險絕不可上,腳底水石喧相争。
天昏地曠絕聞見,孤客失路還屏營。
作者:
宋代
范成大
江上连樯叠鼓行,不争微利即争名。
算来无似君潇洒,来往空船载月明。
江上連樯疊鼓行,不争微利即争名。
算來無似君潇灑,來往空船載月明。
作者:
两汉
司马迁
自古受命帝王及继体守文之君,非独内德茂也,盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山,而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀,纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任,而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》,《诗》始《关雎》,《书》美釐降,《春秋》讥不亲迎。夫妇之际,人道之大伦也。礼之用,唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和,阴阳之变,万物之统也。可不慎与?人能弘道,无如命何。甚哉,妃匹之爱,君不能得之于臣,父不能得之于子,况卑不乎!即欢合矣,或不能成子姓;能成子姓矣,或不能要终:岂非命也哉?孔子罕称命,盖难言之也。非通幽明,恶能识乎性命哉?
自古受命帝王及繼體守文之君,非獨内德茂也,蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以塗山,而桀之放也以末喜。殷之興也以有娀,纣之殺也嬖妲己。周之興也以姜原及大任,而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》,《詩》始《關雎》,《書》美釐降,《春秋》譏不親迎。夫婦之際,人道之大倫也。禮之用,唯婚姻為兢兢。夫樂調而四時和,陰陽之變,萬物之統也。可不慎與?人能弘道,無如命何。甚哉,妃匹之愛,君不能得之于臣,父不能得之于子,況卑不乎!即歡合矣,或不能成子姓;能成子姓矣,或不能要終:豈非命也哉?孔子罕稱命,蓋難言之也。非通幽明,惡能識乎性命哉?