和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州
和牛相公题姑苏所寄太湖石兼寄李苏州。唐代。刘禹锡。 震泽生奇石，沉潜得地灵。初辞水府出，犹带龙宫腥。发自江湖国，来荣卿相庭。从风夏云势，上汉古查形。拂拭鱼鳞见，铿锵玉韵聆。烟波含宿润，苔藓助新青。嵌穴胡雏貌，纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄，飞动向雷霆。烦热近还散，馀酲见便醒。凡禽不敢息，浮壒莫能停。静称垂松盖，鲜宜映鹤翎。忘忧常目击，素尚与心冥。眇小欺湘燕，团圆笑落星。徒然想融结，安可测年龄。采取询乡耋，搜求按旧经。垂钩入空隙，隔浪动晶荧。有获人争贺，欢谣众共听。一州惊阅宝，千里远扬舲.睹物洛阳陌，怀人吴御亭。寄言垂天翼，早晚起沧溟。
[唐代]：
刘禹锡
震泽生奇石，沉潜得地灵。初辞水府出，犹带龙宫腥。
发自江湖国，来荣卿相庭。从风夏云势，上汉古查形。
拂拭鱼鳞见，铿锵玉韵聆。烟波含宿润，苔藓助新青。
嵌穴胡雏貌，纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄，飞动向雷霆。
烦热近还散，馀酲见便醒。凡禽不敢息，浮壒莫能停。
静称垂松盖，鲜宜映鹤翎。忘忧常目击，素尚与心冥。
眇小欺湘燕，团圆笑落星。徒然想融结，安可测年龄。
采取询乡耋，搜求按旧经。垂钩入空隙，隔浪动晶荧。
有获人争贺，欢谣众共听。一州惊阅宝，千里远扬舲.
睹物洛阳陌，怀人吴御亭。寄言垂天翼，早晚起沧溟。
震澤生奇石，沉潛得地靈。初辭水府出，猶帶龍宮腥。
發自江湖國，來榮卿相庭。從風夏雲勢，上漢古查形。
拂拭魚鱗見，铿锵玉韻聆。煙波含宿潤，苔藓助新青。
嵌穴胡雛貌，纖铓蟲篆銘。孱顔傲林薄，飛動向雷霆。
煩熱近還散，馀酲見便醒。凡禽不敢息，浮壒莫能停。
靜稱垂松蓋，鮮宜映鶴翎。忘憂常目擊，素尚與心冥。
眇小欺湘燕，團圓笑落星。徒然想融結，安可測年齡。
采取詢鄉耋，搜求按舊經。垂鈎入空隙，隔浪動晶熒。
有獲人争賀，歡謠衆共聽。一州驚閱寶，千裡遠揚舲.
睹物洛陽陌，懷人吳禦亭。寄言垂天翼，早晚起滄溟。
[ 唐代 ]
·刘禹锡的简介
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
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► 刘禹锡的诗(654篇)► 刘禹锡的名句(44条) 〕
作者：
释怀深
人生如春花，能得几时好。朝吹与暮洗，朱颜变枯槁。
花落有时生，人老不复少。万事只令休，莫惹闲烦恼。
人生如春花，能得幾時好。朝吹與暮洗，朱顔變枯槁。
花落有時生，人老不複少。萬事隻令休，莫惹閑煩惱。
作者：
元代
萨都剌
芙蓉仙掌座中低，后土宵光手可齐。阁道蹴云衣有瓣，蜀天漏雨石无泥。
岐山过马应闻凤，陈宝停辀莫信鸡。扬我大邦文物盛，题诗应近草堂西。
芙蓉仙掌座中低，後土宵光手可齊。閣道蹴雲衣有瓣，蜀天漏雨石無泥。
岐山過馬應聞鳳，陳寶停辀莫信雞。揚我大邦文物盛，題詩應近草堂西。
作者：
清代
清恒
天下势若常山蛇，赵家已失中原脊。北人大举向南侵，一旦雄兵临采石。
岂知江上有儒生，提师一战功便成。南人已胜北人北，三军只听波涛声。
天下勢若常山蛇，趙家已失中原脊。北人大舉向南侵，一旦雄兵臨采石。
豈知江上有儒生，提師一戰功便成。南人已勝北人北，三軍隻聽波濤聲。
作者：
清代
汪中
细雨打蓬雨转急，依沙系缆江气腥。沙崩险绝不可上，脚底水石喧相争。
天昏地旷绝闻见，孤客失路还屏营。
細雨打蓬雨轉急，依沙系纜江氣腥。沙崩險絕不可上，腳底水石喧相争。
天昏地曠絕聞見，孤客失路還屏營。
作者：
宋代
范成大
江上连樯叠鼓行，不争微利即争名。
算来无似君潇洒，来往空船载月明。
江上連樯疊鼓行，不争微利即争名。
算來無似君潇灑，來往空船載月明。
作者：
两汉
司马迁
自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑不乎！即欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明，恶能识乎性命哉？
自古受命帝王及繼體守文之君，非獨内德茂也，蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以塗山，而桀之放也以末喜。殷之興也以有娀，纣之殺也嬖妲己。周之興也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《詩》始《關雎》，《書》美釐降，《春秋》譏不親迎。夫婦之際，人道之大倫也。禮之用，唯婚姻為兢兢。夫樂調而四時和，陰陽之變，萬物之統也。可不慎與？人能弘道，無如命何。甚哉，妃匹之愛，君不能得之于臣，父不能得之于子，況卑不乎！即歡合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要終：豈非命也哉？孔子罕稱命，蓋難言之也。非通幽明，惡能識乎性命哉？