赠顾镛
赠顾镛。明代。王鏊。 玉山人去草堂存，及见濠梁几世孙。倾盖涂中成旧识，侨居淮上是清门。前朝旧事犹能记，南国遗风且莫论。莫怪题诗多感慨，曾于名胜集中翻。
[明代]：
王鏊
玉山人去草堂存，及见濠梁几世孙。倾盖涂中成旧识，侨居淮上是清门。
前朝旧事犹能记，南国遗风且莫论。莫怪题诗多感慨，曾于名胜集中翻。
玉山人去草堂存，及見濠梁幾世孫。傾蓋塗中成舊識，僑居淮上是清門。
前朝舊事猶能記，南國遺風且莫論。莫怪題詩多感慨，曾于名勝集中翻。
[ 明代 ]
·王鏊的简介
王鏊（1450—1524）明代名臣、文学家。字济之，号守溪，晚号拙叟，学者称震泽先生，汉族，吴县（今江苏苏州）人。十六岁时国子监诸生即传诵其文，成化十一年进士。授编修，弘治时历侍讲学士，充讲官，擢吏部右侍郎，正德初进户部尚书、文渊阁大学士。博学有识鉴，有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》。
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► 王鏊的诗(556篇) 〕
作者：
宋代
彭汝砺
霆声破幽郁，雨点散空虚。日夕分长短，阴阳竞惨舒。
柳丝吹细细，花片落疏疏。试望孤城远，江山画不如。
霆聲破幽郁，雨點散空虛。日夕分長短，陰陽競慘舒。
柳絲吹細細，花片落疏疏。試望孤城遠，江山畫不如。
作者：
宋代
周彦质
召对词臣幄殿华，密宣令草相公麻。黄庭诏下齐欢舞，望协群工共叹嗟。
召對詞臣幄殿華，密宣令草相公麻。黃庭诏下齊歡舞，望協群工共歎嗟。
作者：
唐代
马戴
亲在平阳忆久归，洪河雨涨出关迟。
独过旧寺人稀识，一一杉松老别时。
親在平陽憶久歸，洪河雨漲出關遲。
獨過舊寺人稀識，一一杉松老别時。
作者：
宋代
李石
缚草徒然未若贤，绝韦老矣定谁传。
舞雩著我三千子，华表须居五百年。
縛草徒然未若賢，絕韋老矣定誰傳。
舞雩著我三千子，華表須居五百年。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？