昙阳观访文学博介石兼读苍雪师旧迹有感
昙阳观访文学博介石兼读苍雪师旧迹有感。清代。吴伟业。 先生头白发垂耳，博士无官家万里。讲席漂零笠泽云，乡心断绝昆明水。南来道者为苍公，说经如虎诗如龙。大渡河头洗白足，一枝椰栗栖中峰。与君相见砉然笑，石床对语羁愁空。故园西境接身毒，雪山照耀流沙通。神僧大儒却并出，雕题久矣渐华风。呜呼铜鼓鸣，庄蹻起。青草湖边筑营垒，金马碧鸡怅已矣。人言尧幽囚，或言舜野死，目断苍梧泪不止。吾州城南祠仙子，窈窕丹青映图史。玉棺上天人不见，遗骨千年蜕于此。先生结茅居其傍，归不归兮思故乡。尽道长沙军，已得滇池王。伏波南下开夜郎，乌爨孤城犹屈强。青蛉绝塞终微茫。忽得山中书，苍公早化去。支遁经台树陨花，文翁书屋风飘絮。噫嘻乎悲哉！香象归何处，杜宇啼偏哀。月明梦落桄榔台。丈夫行年已七十，天涯戎马知何日。点苍青，洱海白，道路虽开亦无及。
[清代]：
吴伟业
先生头白发垂耳，博士无官家万里。讲席漂零笠泽云，乡心断绝昆明水。
南来道者为苍公，说经如虎诗如龙。大渡河头洗白足，一枝椰栗栖中峰。
与君相见砉然笑，石床对语羁愁空。故园西境接身毒，雪山照耀流沙通。
神僧大儒却并出，雕题久矣渐华风。呜呼铜鼓鸣，庄蹻起。
青草湖边筑营垒，金马碧鸡怅已矣。人言尧幽囚，或言舜野死，目断苍梧泪不止。
吾州城南祠仙子，窈窕丹青映图史。玉棺上天人不见，遗骨千年蜕于此。
先生结茅居其傍，归不归兮思故乡。尽道长沙军，已得滇池王。
伏波南下开夜郎，乌爨孤城犹屈强。青蛉绝塞终微茫。
忽得山中书，苍公早化去。支遁经台树陨花，文翁书屋风飘絮。
噫嘻乎悲哉！香象归何处，杜宇啼偏哀。月明梦落桄榔台。
丈夫行年已七十，天涯戎马知何日。点苍青，洱海白，道路虽开亦无及。
先生頭白發垂耳，博士無官家萬裡。講席漂零笠澤雲，鄉心斷絕昆明水。
南來道者為蒼公，說經如虎詩如龍。大渡河頭洗白足，一枝椰栗栖中峰。
與君相見砉然笑，石床對語羁愁空。故園西境接身毒，雪山照耀流沙通。
神僧大儒卻并出，雕題久矣漸華風。嗚呼銅鼓鳴，莊蹻起。
青草湖邊築營壘，金馬碧雞怅已矣。人言堯幽囚，或言舜野死，目斷蒼梧淚不止。
吾州城南祠仙子，窈窕丹青映圖史。玉棺上天人不見，遺骨千年蛻于此。
先生結茅居其傍，歸不歸兮思故鄉。盡道長沙軍，已得滇池王。
伏波南下開夜郎，烏爨孤城猶屈強。青蛉絕塞終微茫。
忽得山中書，蒼公早化去。支遁經台樹隕花，文翁書屋風飄絮。
噫嘻乎悲哉！香象歸何處，杜宇啼偏哀。月明夢落桄榔台。
丈夫行年已七十，天涯戎馬知何日。點蒼青，洱海白，道路雖開亦無及。
[ 清代 ]
·吴伟业的简介
吴伟业（1609～1672）字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，世居江苏昆山，祖父始迁江苏太仓，汉族，江苏太仓人，崇祯进士。明末清初著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。
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► 吴伟业的诗(200篇)► 吴伟业的名句(4条) 〕
作者：
明代
祝允明
有田莫买只卖屋。况有筐箱与巾服。妻乎子乎牵出鬻。
牵出鬻，汝不肯。推沟渎，竟死等。
有田莫買隻賣屋。況有筐箱與巾服。妻乎子乎牽出鬻。
牽出鬻，汝不肯。推溝渎，竟死等。
作者：
宋代
陈纪
揽辔埋轮，算不负、苍髯如戟。从争看、横秋一鹗，轩然健翼。只乎天行日月，寸怀与物同苏息。到干今、天定瘴云开，伊谁力。云霄路，金门客。念往事，情何极。把行藏细说，应无惭色。红气上横牛斗剑，梅花不软心肠石。愿此行、珍重不赀躯，无瑕璧。
攬辔埋輪，算不負、蒼髯如戟。從争看、橫秋一鹗，軒然健翼。隻乎天行日月，寸懷與物同蘇息。到幹今、天定瘴雲開，伊誰力。雲霄路，金門客。念往事，情何極。把行藏細說，應無慚色。紅氣上橫牛鬥劍，梅花不軟心腸石。願此行、珍重不赀軀，無瑕璧。
作者：
明代
王世贞
置酒高堂上，乐声惨不发。手抱三鹍弦，檀槽如秋月。
此乐名为谁，言是胡中出。本以写哀思，云何虞宾客。
置酒高堂上，樂聲慘不發。手抱三鹍弦，檀槽如秋月。
此樂名為誰，言是胡中出。本以寫哀思，雲何虞賓客。
作者：
清代
曾国藩
由来忠孝易通神，㣼利华鬘识后身。石烂海枯终有尽，生天成佛岂无人。
关河庾信空萧瑟，形影陶潜孰主宾。鸡犬全家存帝所，淮南生计未全贫。
由來忠孝易通神，㣼利華鬘識後身。石爛海枯終有盡，生天成佛豈無人。
關河庾信空蕭瑟，形影陶潛孰主賓。雞犬全家存帝所，淮南生計未全貧。
作者：
宋代
晏几道
红窗碧玉新名旧，犹绾双螺。一寸秋波。千斛明珠觉未多。
小来竹马同游客，惯听清歌。今日蹉跎。恼乱工夫晕翠蛾。
紅窗碧玉新名舊，猶绾雙螺。一寸秋波。千斛明珠覺未多。
小來竹馬同遊客，慣聽清歌。今日蹉跎。惱亂工夫暈翠蛾。
作者：
宋代
王安石
江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：学圣人而已矣。”学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。
予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。
江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭币未嘗相接也。其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：學聖人而已矣。”學聖人，則其師若友，必學聖人者。聖人之言行，豈有二哉？其相似也适然。
予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。