昙阳观访文学博介石兼读苍雪师旧迹有感
昙阳观访文学博介石兼读苍雪师旧迹有感。清代。吴伟业。 先生头白发垂耳,博士无官家万里。讲席漂零笠泽云,乡心断绝昆明水。南来道者为苍公,说经如虎诗如龙。大渡河头洗白足,一枝椰栗栖中峰。与君相见砉然笑,石床对语羁愁空。故园西境接身毒,雪山照耀流沙通。神僧大儒却并出,雕题久矣渐华风。呜呼铜鼓鸣,庄蹻起。青草湖边筑营垒,金马碧鸡怅已矣。人言尧幽囚,或言舜野死,目断苍梧泪不止。吾州城南祠仙子,窈窕丹青映图史。玉棺上天人不见,遗骨千年蜕于此。先生结茅居其傍,归不归兮思故乡。尽道长沙军,已得滇池王。伏波南下开夜郎,乌爨孤城犹屈强。青蛉绝塞终微茫。忽得山中书,苍公早化去。支遁经台树陨花,文翁书屋风飘絮。噫嘻乎悲哉!香象归何处,杜宇啼偏哀。月明梦落桄榔台。丈夫行年已七十,天涯戎马知何日。点苍青,洱海白,道路虽开亦无及。
[清代]:
吴伟业
先生头白发垂耳,博士无官家万里。讲席漂零笠泽云,乡心断绝昆明水。
南来道者为苍公,说经如虎诗如龙。大渡河头洗白足,一枝椰栗栖中峰。
与君相见砉然笑,石床对语羁愁空。故园西境接身毒,雪山照耀流沙通。
神僧大儒却并出,雕题久矣渐华风。呜呼铜鼓鸣,庄蹻起。
青草湖边筑营垒,金马碧鸡怅已矣。人言尧幽囚,或言舜野死,目断苍梧泪不止。
吾州城南祠仙子,窈窕丹青映图史。玉棺上天人不见,遗骨千年蜕于此。
先生结茅居其傍,归不归兮思故乡。尽道长沙军,已得滇池王。
伏波南下开夜郎,乌爨孤城犹屈强。青蛉绝塞终微茫。
忽得山中书,苍公早化去。支遁经台树陨花,文翁书屋风飘絮。
噫嘻乎悲哉!香象归何处,杜宇啼偏哀。月明梦落桄榔台。
丈夫行年已七十,天涯戎马知何日。点苍青,洱海白,道路虽开亦无及。
先生頭白發垂耳,博士無官家萬裡。講席漂零笠澤雲,鄉心斷絕昆明水。
南來道者為蒼公,說經如虎詩如龍。大渡河頭洗白足,一枝椰栗栖中峰。
與君相見砉然笑,石床對語羁愁空。故園西境接身毒,雪山照耀流沙通。
神僧大儒卻并出,雕題久矣漸華風。嗚呼銅鼓鳴,莊蹻起。
青草湖邊築營壘,金馬碧雞怅已矣。人言堯幽囚,或言舜野死,目斷蒼梧淚不止。
吾州城南祠仙子,窈窕丹青映圖史。玉棺上天人不見,遺骨千年蛻于此。
先生結茅居其傍,歸不歸兮思故鄉。盡道長沙軍,已得滇池王。
伏波南下開夜郎,烏爨孤城猶屈強。青蛉絕塞終微茫。
忽得山中書,蒼公早化去。支遁經台樹隕花,文翁書屋風飄絮。
噫嘻乎悲哉!香象歸何處,杜宇啼偏哀。月明夢落桄榔台。
丈夫行年已七十,天涯戎馬知何日。點蒼青,洱海白,道路雖開亦無及。
[ 清代 ]
·吴伟业的简介
吴伟业(1609~1672)字骏公,号梅村,别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人,世居江苏昆山,祖父始迁江苏太仓,汉族,江苏太仓人,崇祯进士。明末清初著名诗人,与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”,又为娄东诗派开创者。长于七言歌行,初学“长庆体”,后自成新吟,后人称之为“梅村体”。
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► 吴伟业的诗(200篇)► 吴伟业的名句(4条) 〕
作者:
明代
祝允明
有田莫买只卖屋。况有筐箱与巾服。妻乎子乎牵出鬻。
牵出鬻,汝不肯。推沟渎,竟死等。
有田莫買隻賣屋。況有筐箱與巾服。妻乎子乎牽出鬻。
牽出鬻,汝不肯。推溝渎,竟死等。
作者:
宋代
陈纪
揽辔埋轮,算不负、苍髯如戟。从争看、横秋一鹗,轩然健翼。只乎天行日月,寸怀与物同苏息。到干今、天定瘴云开,伊谁力。云霄路,金门客。念往事,情何极。把行藏细说,应无惭色。红气上横牛斗剑,梅花不软心肠石。愿此行、珍重不赀躯,无瑕璧。
攬辔埋輪,算不負、蒼髯如戟。從争看、橫秋一鹗,軒然健翼。隻乎天行日月,寸懷與物同蘇息。到幹今、天定瘴雲開,伊誰力。雲霄路,金門客。念往事,情何極。把行藏細說,應無慚色。紅氣上橫牛鬥劍,梅花不軟心腸石。願此行、珍重不赀軀,無瑕璧。
作者:
明代
王世贞
置酒高堂上,乐声惨不发。手抱三鹍弦,檀槽如秋月。
此乐名为谁,言是胡中出。本以写哀思,云何虞宾客。
置酒高堂上,樂聲慘不發。手抱三鹍弦,檀槽如秋月。
此樂名為誰,言是胡中出。本以寫哀思,雲何虞賓客。
作者:
清代
曾国藩
由来忠孝易通神,㣼利华鬘识后身。石烂海枯终有尽,生天成佛岂无人。
关河庾信空萧瑟,形影陶潜孰主宾。鸡犬全家存帝所,淮南生计未全贫。
由來忠孝易通神,㣼利華鬘識後身。石爛海枯終有盡,生天成佛豈無人。
關河庾信空蕭瑟,形影陶潛孰主賓。雞犬全家存帝所,淮南生計未全貧。
作者:
宋代
晏几道
红窗碧玉新名旧,犹绾双螺。一寸秋波。千斛明珠觉未多。
小来竹马同游客,惯听清歌。今日蹉跎。恼乱工夫晕翠蛾。
紅窗碧玉新名舊,猶绾雙螺。一寸秋波。千斛明珠覺未多。
小來竹馬同遊客,慣聽清歌。今日蹉跎。惱亂工夫暈翠蛾。
作者:
宋代
王安石
江之南有贤人焉,字子固,非今所谓贤人者,予慕而友之。淮之南有贤人焉,字正之,非今所谓贤人者,予慕而友之。二贤人者,足未尝相过也,口未尝相语也,辞币未尝相接也。其师若友,岂尽同哉?予考其言行,其不相似者,何其少也!曰:学圣人而已矣。”学圣人,则其师若友,必学圣人者。圣人之言行,岂有二哉?其相似也适然。
予在淮南,为正之道子固,正之不予疑也。还江南,为子固道正之,子固亦以为然。予又知所谓贤人者,既相似,又相信不疑也。
江之南有賢人焉,字子固,非今所謂賢人者,予慕而友之。淮之南有賢人焉,字正之,非今所謂賢人者,予慕而友之。二賢人者,足未嘗相過也,口未嘗相語也,辭币未嘗相接也。其師若友,豈盡同哉?予考其言行,其不相似者,何其少也!曰:學聖人而已矣。”學聖人,則其師若友,必學聖人者。聖人之言行,豈有二哉?其相似也适然。
予在淮南,為正之道子固,正之不予疑也。還江南,為子固道正之,子固亦以為然。予又知所謂賢人者,既相似,又相信不疑也。