后土祠
后土祠。明代。薛瑄。 一木为桥渡断溪,山风水气冷凄凄。千年古庙苍崖下,万里河流正在西。
[明代]:
薛瑄
一木为桥渡断溪,山风水气冷凄凄。千年古庙苍崖下,万里河流正在西。
一木為橋渡斷溪,山風水氣冷凄凄。千年古廟蒼崖下,萬裡河流正在西。
[ 明代 ]
·薛瑄的简介
薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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► 薛瑄的诗(851篇) 〕
作者:
程节齐
瑶池开宴后,问甚处、赋蟠桃。有砌底芝兰,涧边苹藻,淑德方高。闺中秀、林下气,是寻常空委蓬蒿。相映鱼轩黄绶,行膺鸾锦金罗。
自惭半子误恩多。所祝意如何。愿台星旁映,寿星齐照,乐自陶陶。芝田阆风何在,但从今、岁岁此高歌。敬上一卮为寿,神仙九酝香醪。
瑤池開宴後,問甚處、賦蟠桃。有砌底芝蘭,澗邊蘋藻,淑德方高。閨中秀、林下氣,是尋常空委蓬蒿。相映魚軒黃绶,行膺鸾錦金羅。
自慚半子誤恩多。所祝意如何。願台星旁映,壽星齊照,樂自陶陶。芝田阆風何在,但從今、歲歲此高歌。敬上一卮為壽,神仙九醞香醪。
作者:
宋代
岳珂
披腹忱词久未呈,浃旬两诏下宸京。
老臣何路通忱悃,圣主无私烛物情。
披腹忱詞久未呈,浃旬兩诏下宸京。
老臣何路通忱悃,聖主無私燭物情。
作者:
明代
邹元标
济济衣冠聚一堂,须怜道脉类亡羊。纲常万古天难泯,师友千秋谊不忘。
弱草纷纷随逝水,寒松郁郁自严霜。振衣直上高台望,骀荡春风遍八荒。
濟濟衣冠聚一堂,須憐道脈類亡羊。綱常萬古天難泯,師友千秋誼不忘。
弱草紛紛随逝水,寒松郁郁自嚴霜。振衣直上高台望,骀蕩春風遍八荒。
作者:
清代
郑孝胥
子房虽助汉,其志专报韩。灭秦复破楚,韩后终难存。
苟能存韩后,何为弃人间。漫云天授汉,封留殊未安。
子房雖助漢,其志專報韓。滅秦複破楚,韓後終難存。
苟能存韓後,何為棄人間。漫雲天授漢,封留殊未安。
作者:
宋代
刘子翚
双鱼来自瘴江滨,一读家书一怆神。
见说炎荒风土恶,可无神物护忠臣。
雙魚來自瘴江濱,一讀家書一怆神。
見說炎荒風土惡,可無神物護忠臣。
作者:
清代
刘大櫆
古之贤人,其所以得之于天者独全,故生而向学,不待壮而其道已成。既老而后从事,则虽其极日夜之勤劬,亦将徒劳而鲜获。姚君姬传,甫弱冠而学已无所不窥,余甚畏之。姬传,余友季和之子,其世父则南青也。亿少时与南青游,南青年才二十,姬传之尊府方垂髫未娶。太夫人仁恭有礼,余至其家,则太夫人必命酒,饮至夜分乃罢。其后余漂流在外,倏忽三十年,归与姬传相见,则姬传之齿已过其尊府与余游之岁矣。明年,余以经学应举,复至京师。无何,则闻姬传已举于乡而来,犹未娶也。读其所为诗赋古文,殆欲压余辈而上之,姬传之显名当世,固可前知。独余之穷如曩时,而学殖将落,对姬传不能不慨然而叹也。
昔王文成公童子时,其父携至京师,诸贵人见之,谓宜以第一流自待。文成问何为第一流,诸贵人皆曰:“射策甲科,为显官。”文成莞尔而笑,“恐第一流当为圣贤。”诸贵人乃皆大惭。今天既赋姬传以不世之才,而姬传又深有志于古人之不朽,其射策甲科为显官,不足为姬传道;即其区区以文章名于后世,亦非余之所望于姬传。孟子曰:“人皆可以为尧舜”,以尧舜为不足为,谓之悖天,有能为尧舜之资而自谓不能,谓之漫天。若夫拥旄仗钺,立功青海万里之外,此英雄豪杰之所为,而余以为抑其次也。
古之賢人,其所以得之于天者獨全,故生而向學,不待壯而其道已成。既老而後從事,則雖其極日夜之勤劬,亦将徒勞而鮮獲。姚君姬傳,甫弱冠而學已無所不窺,餘甚畏之。姬傳,餘友季和之子,其世父則南青也。億少時與南青遊,南青年才二十,姬傳之尊府方垂髫未娶。太夫人仁恭有禮,餘至其家,則太夫人必命酒,飲至夜分乃罷。其後餘漂流在外,倏忽三十年,歸與姬傳相見,則姬傳之齒已過其尊府與餘遊之歲矣。明年,餘以經學應舉,複至京師。無何,則聞姬傳已舉于鄉而來,猶未娶也。讀其所為詩賦古文,殆欲壓餘輩而上之,姬傳之顯名當世,固可前知。獨餘之窮如曩時,而學殖将落,對姬傳不能不慨然而歎也。
昔王文成公童子時,其父攜至京師,諸貴人見之,謂宜以第一流自待。文成問何為第一流,諸貴人皆曰:“射策甲科,為顯官。”文成莞爾而笑,“恐第一流當為聖賢。”諸貴人乃皆大慚。今天既賦姬傳以不世之才,而姬傳又深有志于古人之不朽,其射策甲科為顯官,不足為姬傳道;即其區區以文章名于後世,亦非餘之所望于姬傳。孟子曰:“人皆可以為堯舜”,以堯舜為不足為,謂之悖天,有能為堯舜之資而自謂不能,謂之漫天。若夫擁旄仗钺,立功青海萬裡之外,此英雄豪傑之所為,而餘以為抑其次也。