众建莲社堂求疏语
众建莲社堂求疏语。宋代。李昴英。 过错鼻孔着莲香,引得喃喃哄几场。供佛建庵人更错,参机元不在西方。
[宋代]:
李昴英
过错鼻孔着莲香,引得喃喃哄几场。
供佛建庵人更错,参机元不在西方。
過錯鼻孔着蓮香,引得喃喃哄幾場。
供佛建庵人更錯,參機元不在西方。
[ 宋代 ]
·李昴英的简介
李昴英(1200—1257),字俊明,号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下,主修《春秋》。南宋宝庆二年(1226),李昴英上京会试,成广东科举考试的第一位探花,后任福建汀州推官。端平三年(1236)后,曾任太学博士,直秘阁知赣州等职。淳祐元年(1241)被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年(1242),任太宗正卿兼国史馆编修,后又升任为龙图阁待制,吏部侍郎,封以番禺开国男爵位。宝佑五年(1257),在广州病逝。著有《文溪集》、《文溪词》等多卷。
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► 李昴英的诗(158篇) 〕
作者:
元代
吕诚
午夜冰轮烂不收,又看春色满南州。沈香火底鳌山柱,翠幕星前羯鼓楼。
小队《天魔》花作阵,初筵云醴玉为舟。要知此景非人世,何必罗公作幻游。
午夜冰輪爛不收,又看春色滿南州。沈香火底鳌山柱,翠幕星前羯鼓樓。
小隊《天魔》花作陣,初筵雲醴玉為舟。要知此景非人世,何必羅公作幻遊。
作者:
唐代
钱起
微雨侵晚阳,连山半藏碧。林端陟香榭,云外迟来客。
孤村凝片烟,去水生远白。但佳川原趣,不觉城池夕。
微雨侵晚陽,連山半藏碧。林端陟香榭,雲外遲來客。
孤村凝片煙,去水生遠白。但佳川原趣,不覺城池夕。
作者:
宋代
陆游
八十颓龄安所归?萧然终日掩柴扉。
清心始信幽栖乐,穷理方知俗学非。
八十頹齡安所歸?蕭然終日掩柴扉。
清心始信幽栖樂,窮理方知俗學非。
作者:
唐代
贾岛
青枫何不种,林在洞庭村。应为三湘远,难移万里根。
斗牛初过伏,菡萏欲香门。旧即湖山隐,新庐葺此原。
青楓何不種,林在洞庭村。應為三湘遠,難移萬裡根。
鬥牛初過伏,菡萏欲香門。舊即湖山隐,新廬葺此原。
作者:
元代
吴镇
闻有风轮持世界,可无笔力走山川。峦容尽作飞来势,大室丹然掷大千。
聞有風輪持世界,可無筆力走山川。巒容盡作飛來勢,大室丹然擲大千。
作者:
宋代
欧阳修
呜呼!惟我皇考崇公,卜吉于泷冈之六十年,其子修始克表于其阡。非敢缓也,盖有待也。
修不幸,生四岁而孤。太夫人守节自誓;居穷,自力于衣食,以长以教俾至于成人。太夫人告之曰:汝父为吏廉,而好施与,喜宾客;其俸禄虽薄,常不使有余。曰:“毋以是为我累。”故其亡也,无一瓦之覆,一垄之植,以庇而为生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾为汝家妇,不及事吾姑;然知汝父之能养也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有后也。吾之始归也,汝父免于母丧方逾年,岁时祭祀,则必涕泣,曰:“祭而丰,不如养之薄也。”间御酒食,则又涕泣,曰:“昔常不足,而今有余,其何及也!”吾始一二见之,以为新免于丧适然耳。既而其后常然,至其终身,未尝不然。吾虽不及事姑,而以此知汝父之能养也。汝父为吏,尝夜烛治官书,屡废而叹。吾问之,则曰:“此死狱也,我求其生不得尔。”吾曰:“生可求乎?”曰:“求其生而不得,则死者与我皆无恨也;矧求而有得邪,以其有得,则知不求而死者有恨也。夫常求其生,犹失之死,而世常求其死也。”回顾乳者剑汝而立于旁,因指而叹,曰:“术者谓我岁行在戌将死,使其言然,吾不及见儿之立也,后当以我语告之。”其平居教他子弟,常用此语,吾耳熟焉,故能详也。其施于外事,吾不能知;其居于家,无所矜饰,而所为如此,是真发于中者邪!呜呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之!夫养不必丰,要于孝;利虽不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。”修泣而志之,不敢忘。
嗚呼!惟我皇考崇公,蔔吉于泷岡之六十年,其子修始克表于其阡。非敢緩也,蓋有待也。
修不幸,生四歲而孤。太夫人守節自誓;居窮,自力于衣食,以長以教俾至于成人。太夫人告之曰:汝父為吏廉,而好施與,喜賓客;其俸祿雖薄,常不使有餘。曰:“毋以是為我累。”故其亡也,無一瓦之覆,一壟之植,以庇而為生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾為汝家婦,不及事吾姑;然知汝父之能養也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必将有後也。吾之始歸也,汝父免于母喪方逾年,歲時祭祀,則必涕泣,曰:“祭而豐,不如養之薄也。”間禦酒食,則又涕泣,曰:“昔常不足,而今有餘,其何及也!”吾始一二見之,以為新免于喪适然耳。既而其後常然,至其終身,未嘗不然。吾雖不及事姑,而以此知汝父之能養也。汝父為吏,嘗夜燭治官書,屢廢而歎。吾問之,則曰:“此死獄也,我求其生不得爾。”吾曰:“生可求乎?”曰:“求其生而不得,則死者與我皆無恨也;矧求而有得邪,以其有得,則知不求而死者有恨也。夫常求其生,猶失之死,而世常求其死也。”回顧乳者劍汝而立于旁,因指而歎,曰:“術者謂我歲行在戌将死,使其言然,吾不及見兒之立也,後當以我語告之。”其平居教他子弟,常用此語,吾耳熟焉,故能詳也。其施于外事,吾不能知;其居于家,無所矜飾,而所為如此,是真發于中者邪!嗚呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必将有後也。汝其勉之!夫養不必豐,要于孝;利雖不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也。”修泣而志之,不敢忘。