送王判簿归蜀时萧尹在邑 其一

三生无果亦无因，与世浮沉过八旬。刺眼才惊风俗薄，扪胸犹喜性情真。

底须沽酒忧明日，聊复裁诗赠故人。随造而来乘化去，不知何物是吾身。

宝地乘峰出，香台接汉高。稍觉真途近，方知人事劳。

渺渺皋兰远路渐，灵龟何必为余占。还家早似千年鹤，乖世元无六月蟾。

元叟为官犹号漫，陶翁未仕已名潜。吴人终未谙羊酪，刚道莼羹似蜜甜。

故园桃李秋摇落，扫地无花可恼公。近说城南王子妓，亦持红拂剧西风。

三年永丰簿，两载半临川。纳满无多日，奇逢有二天。

临民须近厚，减价要重蠲。莫道违离远，常如在膝前。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。