虞美人 西坝作
虞美人 西坝作。近现代。陈方恪。 平田汩汩鸣流水。风飐秧波靡。前山过雨后山晴。门掩槿篱翠滴、湿衣襟。江村三月鹃啼去。不放残春住。野棠开过断桥西。且忍伶俜归梦、莫教迷。
[近现代]：
陈方恪
平田汩汩鸣流水。风飐秧波靡。前山过雨后山晴。门掩槿篱翠滴、湿衣襟。
江村三月鹃啼去。不放残春住。野棠开过断桥西。且忍伶俜归梦、莫教迷。
平田汩汩鳴流水。風飐秧波靡。前山過雨後山晴。門掩槿籬翠滴、濕衣襟。
江村三月鵑啼去。不放殘春住。野棠開過斷橋西。且忍伶俜歸夢、莫教迷。
[ 近现代 ]
·陈方恪的简介
陈方恪（1891—1966）字彦通，斋号屯云阁、浩翠楼、鸾陂草堂。江西义宁（今修水）人，陈三立第四子，陈寅恪弟，在家族中排行第七，故人又称其为“陈家老七”、“彦老七”。光绪十七年(1891)11月15日出生于祖父陈宝箴武昌湖北布政使衙署内。受家学影响，从小习诗词文章，传承散原老人文脉。师从陈锐、周大烈、王伯沆等名士，又得梁鼎芬、沈曾植、樊增祥、朱古微、郑文焯、陈衍、郑孝胥等诗词名家点拨，诗名在其兄陈衡恪、陈隆恪、陈寅恪之上。陈方恪大半生风流倜傥，名士气派十足，他被著名作家章品镇称为“金陵最后一个贵族”。
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► 陈方恪的诗(135篇) 〕
作者：
唐代
郑谷
枯桑河上村，寥落旧田园。少小曾来此，悲凉不可言。
访邻多指冢，问路半移原。久歉家僮散，初晴野荠繁。
枯桑河上村，寥落舊田園。少小曾來此，悲涼不可言。
訪鄰多指冢，問路半移原。久歉家僮散，初晴野荠繁。
作者：
明代
周是修
一从棹雪剡溪归，五载怀贤思不违。耽酒每闻陶靖节，看诗长慕谢玄晖。
延津佩剑愁龙化，洛浦吹笙想凤飞。休用六韬穷术数，且将三易尽精微。
一從棹雪剡溪歸，五載懷賢思不違。耽酒每聞陶靖節，看詩長慕謝玄晖。
延津佩劍愁龍化，洛浦吹笙想鳳飛。休用六韬窮術數，且将三易盡精微。
作者：
唐代
齐己
五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。
五首新裁翦，搜羅盡指歸。誰曾師古律，君自負天機。
聖後求賢久，明公得隽稀。乘秋好攜去，直望九霄飛。
作者：
宋代
杨万里
南北高峰巧避人，旋生云雾半腰横。
縰然遮得青苍面，玉塔双尖分外明。
南北高峰巧避人，旋生雲霧半腰橫。
縰然遮得青蒼面，玉塔雙尖分外明。
作者：
宋代
刘克庄
海棠妙处有谁知，全在胭脂乍染时。
试问玉环堪比否，玉环犹自觉离披。
海棠妙處有誰知，全在胭脂乍染時。
試問玉環堪比否，玉環猶自覺離披。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。