虞美人 西坝作
虞美人 西坝作。近现代。陈方恪。 平田汩汩鸣流水。风飐秧波靡。前山过雨后山晴。门掩槿篱翠滴、湿衣襟。江村三月鹃啼去。不放残春住。野棠开过断桥西。且忍伶俜归梦、莫教迷。
[近现代]:
陈方恪
平田汩汩鸣流水。风飐秧波靡。前山过雨后山晴。门掩槿篱翠滴、湿衣襟。
江村三月鹃啼去。不放残春住。野棠开过断桥西。且忍伶俜归梦、莫教迷。
平田汩汩鳴流水。風飐秧波靡。前山過雨後山晴。門掩槿籬翠滴、濕衣襟。
江村三月鵑啼去。不放殘春住。野棠開過斷橋西。且忍伶俜歸夢、莫教迷。
[ 近现代 ]
·陈方恪的简介
陈方恪(1891—1966)字彦通,斋号屯云阁、浩翠楼、鸾陂草堂。江西义宁(今修水)人,陈三立第四子,陈寅恪弟,在家族中排行第七,故人又称其为“陈家老七”、“彦老七”。光绪十七年(1891)11月15日出生于祖父陈宝箴武昌湖北布政使衙署内。受家学影响,从小习诗词文章,传承散原老人文脉。师从陈锐、周大烈、王伯沆等名士,又得梁鼎芬、沈曾植、樊增祥、朱古微、郑文焯、陈衍、郑孝胥等诗词名家点拨,诗名在其兄陈衡恪、陈隆恪、陈寅恪之上。陈方恪大半生风流倜傥,名士气派十足,他被著名作家章品镇称为“金陵最后一个贵族”。
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► 陈方恪的诗(135篇) 〕
作者:
唐代
郑谷
枯桑河上村,寥落旧田园。少小曾来此,悲凉不可言。
访邻多指冢,问路半移原。久歉家僮散,初晴野荠繁。
枯桑河上村,寥落舊田園。少小曾來此,悲涼不可言。
訪鄰多指冢,問路半移原。久歉家僮散,初晴野荠繁。
作者:
明代
周是修
一从棹雪剡溪归,五载怀贤思不违。耽酒每闻陶靖节,看诗长慕谢玄晖。
延津佩剑愁龙化,洛浦吹笙想凤飞。休用六韬穷术数,且将三易尽精微。
一從棹雪剡溪歸,五載懷賢思不違。耽酒每聞陶靖節,看詩長慕謝玄晖。
延津佩劍愁龍化,洛浦吹笙想鳳飛。休用六韬窮術數,且将三易盡精微。
作者:
唐代
齐己
五首新裁翦,搜罗尽指归。谁曾师古律,君自负天机。
圣后求贤久,明公得隽稀。乘秋好携去,直望九霄飞。
五首新裁翦,搜羅盡指歸。誰曾師古律,君自負天機。
聖後求賢久,明公得隽稀。乘秋好攜去,直望九霄飛。
作者:
宋代
杨万里
南北高峰巧避人,旋生云雾半腰横。
縰然遮得青苍面,玉塔双尖分外明。
南北高峰巧避人,旋生雲霧半腰橫。
縰然遮得青蒼面,玉塔雙尖分外明。
作者:
宋代
刘克庄
海棠妙处有谁知,全在胭脂乍染时。
试问玉环堪比否,玉环犹自觉离披。
海棠妙處有誰知,全在胭脂乍染時。
試問玉環堪比否,玉環猶自覺離披。
作者:
明代
王守仁
经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。
經,常道也。其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。其主于身,謂之心。心也,性也,命也,一也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。其應乎感也,則為恻隐,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之别,為長幼之序,為朋友之信。是恻隐也,羞惡也,辭讓也,是非也;是親也,義也,序也,别也,信也,一也。皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
以言其陰陽消息之行焉,則謂之《易》;以言其紀綱政事之施焉,則謂之《書》;以言其歌詠性情之發焉,則謂之《詩》;以言其條理節文之着焉,則謂之《禮》;以言其欣喜和平之生焉,則謂之《樂》;以言其誠僞邪正之辨焉,則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也,以至于誠僞邪正之辨也,一也,皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他,吾心之常道也。