散步至三家村

自悔种芭蕉，故故当窗户。叶叶凄凄策策声，夜夜添愁绪。

隔院有梧桐，落叶纷难数。自是离人易得愁，那处无风雨。

苦雾蒙孤城，遥遥失两岸。狂飙撼地轴，雪涛喷天汉。

万浪夹一舟，喜惧刚得半。黑鸦啼上樯，篙师诧神唤。

青衿七十榜三年，建礼含香次第迁。珠彩下连星错落，

桂花曾对月婵娟。玉经磨琢多成器，剑拔沈埋更倚天。

六角黄牛二顷田，晓蓑星月晚犁烟。治墉布谷清明后，伐鼓烧钱社日边。

急雨放宽科斗水，乱云遮断鹭鹚天。太平四海无征役，念此安居不偶然。

绿草郊原，此少俊、风流如画。尽行乐、溪山佳处，舞亭歌榭。

石子冈头闻奏伎，瓦宫阁外看盘马。问后生、领袖复谁人，如卿者。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。