答李仲弘写怀次韵
答李仲弘写怀次韵。明代。杨基。 休对清江叹逝波,且抛簪佩著渔蓑。愁边卮酒欢娱少,老后文章感慨多。燕子绿芜三月雨,杏花春水一群鹅。聊将白发归来意,总和东风懊恨歌。
[明代]:
杨基
休对清江叹逝波,且抛簪佩著渔蓑。
愁边卮酒欢娱少,老后文章感慨多。
燕子绿芜三月雨,杏花春水一群鹅。
聊将白发归来意,总和东风懊恨歌。
休對清江歎逝波,且抛簪佩著漁蓑。
愁邊卮酒歡娛少,老後文章感慨多。
燕子綠蕪三月雨,杏花春水一群鵝。
聊将白發歸來意,總和東風懊恨歌。
[ 明代 ]
·杨基的简介
杨基(1326~1378)元末明初诗人。字孟载,号眉庵。原籍嘉州(今四川乐山),大父仕江左,遂家吴中(今浙江湖州),“吴中四杰”之一。元末,曾入张士诚幕府,为丞相府记室,后辞去。明初为荥阳知县,累官至山西按察使,后被谗夺官,罚服劳役。死于工所。杨基诗风清俊纤巧,其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔,时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗,当时维桢已成名流,对杨基倍加称赏:“吾意诗境荒矣,今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友,时人称为“吴中四杰”。
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► 杨基的诗(232篇)► 杨基的名句(3条) 〕
作者:
宋代
彭汝砺
林边竹枝子,问法即心王。气挹千山秀,风吹万室凉。
灵泉通润泽,幽鸟恣徊翔。雨雪翻天地,看瞻爱有常。
林邊竹枝子,問法即心王。氣挹千山秀,風吹萬室涼。
靈泉通潤澤,幽鳥恣徊翔。雨雪翻天地,看瞻愛有常。
作者:
宋代
綦崇礼
学古方从仕,投闲遂屏居。声华芸省旧,风采柏台馀。
黄壤归何速,青云志莫舒。推财均室尽,遗子有家书。
學古方從仕,投閑遂屏居。聲華芸省舊,風采柏台馀。
黃壤歸何速,青雲志莫舒。推财均室盡,遺子有家書。
作者:
元代
卢琦
两袖薰风缓辔游,粤王城下少淹留。客衣半湿松花雨,鹤影先分竹院秋。
采药僧归云外路,吟诗人倚树间楼。凭君汲取前溪水,为洗尘中浩荡愁。
兩袖薰風緩辔遊,粵王城下少淹留。客衣半濕松花雨,鶴影先分竹院秋。
采藥僧歸雲外路,吟詩人倚樹間樓。憑君汲取前溪水,為洗塵中浩蕩愁。
作者:
明代
陈献章
冥冥宇内缪相贤,处世如撑石濑船。赤土喜逢三日雨,清谈留到二更天。
山中宿鸟知投树,水底潜鱼不离渊。明日画船宾不顾,游龙翔凤有来篇。
冥冥宇内缪相賢,處世如撐石濑船。赤土喜逢三日雨,清談留到二更天。
山中宿鳥知投樹,水底潛魚不離淵。明日畫船賓不顧,遊龍翔鳳有來篇。
作者:
宋代
刘克庄
徒倚溪亭惜坠芳,恨无异域返魂香。
残枝并恐风吹去,插在金瓶置坐傍。
徒倚溪亭惜墜芳,恨無異域返魂香。
殘枝并恐風吹去,插在金瓶置坐傍。
作者:
先秦
李斯
臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔穆公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来邳豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而穆公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之纵,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实,而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉,有随和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧,不饰朝廷;犀象之器,不为玩好;郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫,充下陈,娱心意,说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,锦绣之饰不进于前,而随俗雅化,佳冶窈窕,赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》、《卫》、《桑间》,《韶》、《虞》、《武》、《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》,退弹筝而取《昭》、《虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然。不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣聞吏議逐客,竊以為過矣。昔穆公求士,西取由餘于戎,東得百裡奚于宛,迎蹇叔于宋,來邳豹、公孫支于晉。此五子者,不産于秦,而穆公用之,并國二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移風易俗,民以殷盛,國以富強,百姓樂用,諸侯親服,獲楚、魏之師,舉地千裡,至今治強。惠王用張儀之計,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取漢中,包九夷,制鄢、郢,東據成臯之險,割膏腴之壤,遂散六國之縱,使之西面事秦,功施到今。昭王得範雎,廢穰侯,逐華陽,強公室,杜私門,蠶食諸侯,使秦成帝業。此四君者,皆以客之功。由此觀之,客何負于秦哉!向使四君卻客而不内,疏士而不用,是使國無富利之實,而秦無強大之名也。
今陛下緻昆山之玉,有随和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼍之鼓。此數寶者,秦不生一焉,而陛下說之,何也?必秦國之所生然後可,則是夜光之璧,不飾朝廷;犀象之器,不為玩好;鄭、衛之女不充後宮,而駿良駃騠不實外廄,江南金錫不為用,西蜀丹青不為采。所以飾後宮,充下陳,娛心意,說耳目者,必出于秦然後可,則是宛珠之簪,傅玑之珥,阿缟之衣,錦繡之飾不進于前,而随俗雅化,佳冶窈窕,趙女不立于側也。夫擊甕叩缶彈筝搏髀,而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;《鄭》、《衛》、《桑間》,《韶》、《虞》、《武》、《象》者,異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛》,退彈筝而取《昭》、《虞》,若是者何也?快意當前,适觀而已矣。今取人則不然。不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉,而所輕者在乎人民也。此非所以跨海内、制諸侯之術也。