集唐奉和内兄孙赤城五十自寿元韵十首 其二

少而学道老无成，忽忽浮湛度我生。岂有朝簪还入梦，每于时事尚关情。

笑看双鬓知黄落，渴愿诸公奏治平。太白乍传临井纽，不禁中夜倚柴荆。

知本繇来义最深，须从物理细推寻。一灵充塞皆为物，万象森罗总是心。

心正涓流俱到海，身修点铁悉成金。细穷物理无多事，只在兢兢顾影衾。

形制似方桥，岛岸相连属。

春和逗凉颸，昼影浮净绿。

聚首何嗟两鬓蓬，开怀且付百壶中。

辞寒未要封条雪，占稔先宜夹囤风。

组绶翻嫌近钓名，羡君绮岁句从衡。玲珑玉镂窗前色，飘渺箫传海上声。

逐鹿中原轻秀水，争袍内苑藐新城。少微星陨诗篇在，万古江河对月明。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。