咏史诗。谷口
咏史诗。谷口。唐代。胡曾。 一旦天真逐水流，虎争龙战为诸侯。子真独有烟霞趣，谷口耕锄到白头。
[唐代]：
胡曾
一旦天真逐水流，虎争龙战为诸侯。
子真独有烟霞趣，谷口耕锄到白头。
一旦天真逐水流，虎争龍戰為諸侯。
子真獨有煙霞趣，谷口耕鋤到白頭。
[ 唐代 ]
·胡曾的简介
胡曾，唐代诗人。邵阳（今属湖南）人。生卒年、字号不详（约840—？），十分爱好游历。咸通中，举进士不第，滞留长安。咸通十二年(871)，路岩为剑南西川节度使，召为掌书记。乾符元年(874),复为剑南西川节度使高骈掌书记。乾符五年，高骈徙荆南节度使，又从赴荆南，后终老故乡。
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► 胡曾的诗(178篇) 〕
作者：
宋代
吴则礼
煮软芋魁初不饥，天教吐出胸中奇。
追随且裹子舆饭，持似只有香岩锥。
煮軟芋魁初不饑，天教吐出胸中奇。
追随且裹子輿飯，持似隻有香岩錐。
作者：
明代
徐熥
湘水难同此恨深，幽闺长咏柏舟吟。半生夜雨常悲鹤，六礼春风未委禽。
瑟断朱弦因废轸，烛销红泪见灰心。寝门一诀千年怨，魂梦无由识藁砧。
湘水難同此恨深，幽閨長詠柏舟吟。半生夜雨常悲鶴，六禮春風未委禽。
瑟斷朱弦因廢轸，燭銷紅淚見灰心。寝門一訣千年怨，魂夢無由識藁砧。
作者：
明代
张家玉
玉作双欢贝编齿，引睇一堂漾秋水。筵前飞去复飞来，花底秦宫那似此。
约略新诗发万声，绿杨枝上啼春莺。墨花绣研临池罢，坐令屏幛烟云横。
玉作雙歡貝編齒，引睇一堂漾秋水。筵前飛去複飛來，花底秦宮那似此。
約略新詩發萬聲，綠楊枝上啼春莺。墨花繡研臨池罷，坐令屏幛煙雲橫。
作者：
唐代
柳宗元
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道以立于世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。
當纣之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。進死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為。委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰；晦是谟範，辱于囚奴；昏而無邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為聖師。周人得以序彜倫而立大典；故在書曰“以箕子歸作《洪範》”，法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，叢于厥躬，天地變化，我得其正，其大人欤？
作者：
宋代
柳永
雨睛气爽，伫立江楼望处。澄明远水生光，重叠暮山耸翠。遥认断桥幽径，隐隐渔村，向晚孤烟起。
残阳里。脉脉朱阑静倚。黯然情绪，未饮先如醉。愁无际。暮云过了，秋光老尽，故人千里。竟日空凝睇。
雨睛氣爽，伫立江樓望處。澄明遠水生光，重疊暮山聳翠。遙認斷橋幽徑，隐隐漁村，向晚孤煙起。
殘陽裡。脈脈朱闌靜倚。黯然情緒，未飲先如醉。愁無際。暮雲過了，秋光老盡，故人千裡。竟日空凝睇。