送项山人归天台
送项山人归天台。唐代。杜荀鹤。 因话天台归思生,布囊藤杖笑离城。不教日月拘身事,自与烟萝结野情。龙镇古潭云色黑,露淋秋桧鹤声清。此中是处堪终隐,何要世人知姓名。
[唐代]:
杜荀鹤
因话天台归思生,布囊藤杖笑离城。不教日月拘身事,
自与烟萝结野情。龙镇古潭云色黑,露淋秋桧鹤声清。
此中是处堪终隐,何要世人知姓名。
因話天台歸思生,布囊藤杖笑離城。不教日月拘身事,
自與煙蘿結野情。龍鎮古潭雲色黑,露淋秋桧鶴聲清。
此中是處堪終隐,何要世人知姓名。
[ 唐代 ]
·杜荀鹤的简介
杜荀鹤(846~904),唐代诗人。字彦之,号九华山人。汉族,池州石埭(今安徽石台)人。大顺进士,以诗名,自成一家,尤长于宫词。大顺二年,第一人擢第,复还旧山。宣州田頵遣至汴通好,朱全忠厚遇之,表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅,众怒,欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷,今编诗三卷。事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》。
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► 杜荀鹤的诗(283篇)► 杜荀鹤的名句(13条) 〕
作者:
唐代
吴筠
大禹受禅让,子高辞诸侯。退躬适外野,放浪夫何求。
万乘造中亩,一言良见酬。俋俋耕不顾,斯情邈难俦。
大禹受禅讓,子高辭諸侯。退躬适外野,放浪夫何求。
萬乘造中畝,一言良見酬。俋俋耕不顧,斯情邈難俦。
作者:
宋代
韩琦
运月愆阳作旱灾,龙坛申祷洁三垓。至诚始惧卑高隔,嘉应俄如影响来。
喜阔农心归击壤,润深人意不惊雷。大钧广播知难报,埏埴何尝望一杯。
運月愆陽作旱災,龍壇申禱潔三垓。至誠始懼卑高隔,嘉應俄如影響來。
喜闊農心歸擊壤,潤深人意不驚雷。大鈞廣播知難報,埏埴何嘗望一杯。
作者:
明代
彭应乾
行行烟树碧濛濛,万绿垂杨夹道中。晓雾细飞云欲堕,天风轻拂日初曈。
鸟啼花落随时变,水色山光到处同。芳草不须怀故土,扬鞭马首任西东。
行行煙樹碧濛濛,萬綠垂楊夾道中。曉霧細飛雲欲堕,天風輕拂日初曈。
鳥啼花落随時變,水色山光到處同。芳草不須懷故土,揚鞭馬首任西東。
作者:
唐代
白居易
洛阳堰上新晴日,长夏门前欲暮春。
遇酒即沽逢树歇,七年此地作闲人。
洛陽堰上新晴日,長夏門前欲暮春。
遇酒即沽逢樹歇,七年此地作閑人。
作者:
宋代
戴炳
雪作春前瑞,银城拥万家。太婆头欲白,九子顶先华。
压麦嘉培本,封梅惜损花。家童解人意,烧鼎问烹茶。
雪作春前瑞,銀城擁萬家。太婆頭欲白,九子頂先華。
壓麥嘉培本,封梅惜損花。家童解人意,燒鼎問烹茶。
作者:
宋代
苏洵
管仲相桓公,霸诸侯,攘夷狄,终其身齐国富强,诸侯不敢叛。管仲死,竖刁、易牙、开方用,威公薨于乱,五公子争立,其祸蔓延,讫简公,齐无宁岁。夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆。故齐之治也,吾不曰管仲,而曰鲍叔。及其乱也,吾不曰竖刁、易牙、开方,而曰管仲。何则?竖刁、易牙、开方三子,彼固乱人国者,顾其用之者,威公也。夫有舜而后知放四凶,有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也?顾其使威公得用三子者,管仲也。仲之疾也,公问之相。当是时也,吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰:竖刁、易牙、开方三子,非人情,不可近而已。
呜呼!仲以为威公果能不用三子矣乎?仲与威公处几年矣,亦知威公之为人矣乎?威公声不绝于耳,色不绝于目,而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者,徒以有仲焉耳。一日无仲,则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷威公之手足耶?夫齐国不患有三子,而患无仲。有仲,则三子者,三匹夫耳。不然,天下岂少三子之徒哉?虽威公幸而听仲,诛此三人,而其余者,仲能悉数而去之耶?呜呼!仲可谓不知本者矣。因威公之问,举天下之贤者以自代,则仲虽死,而齐国未为无仲也。夫何患三子者?不言可也。五伯莫盛于威、文,文公之才,不过威公,其臣又皆不及仲;灵公之虐,不如孝公之宽厚。文公死,诸侯不敢叛晋,晋习文公之余威,犹得为诸侯之盟主百余年。何者?其君虽不肖,而尚有老成人焉。威公之薨也,一乱涂地,无惑也,彼独恃一管仲,而仲则死矣。
管仲相桓公,霸諸侯,攘夷狄,終其身齊國富強,諸侯不敢叛。管仲死,豎刁、易牙、開方用,威公薨于亂,五公子争立,其禍蔓延,訖簡公,齊無甯歲。夫功之成,非成于成之日,蓋必有所由起;禍之作,不作于作之日,亦必有所由兆。故齊之治也,吾不曰管仲,而曰鮑叔。及其亂也,吾不曰豎刁、易牙、開方,而曰管仲。何則?豎刁、易牙、開方三子,彼固亂人國者,顧其用之者,威公也。夫有舜而後知放四兇,有仲尼而後知去少正卯。彼威公何人也?顧其使威公得用三子者,管仲也。仲之疾也,公問之相。當是時也,吾意以仲且舉天下之賢者以對。而其言乃不過曰:豎刁、易牙、開方三子,非人情,不可近而已。
嗚呼!仲以為威公果能不用三子矣乎?仲與威公處幾年矣,亦知威公之為人矣乎?威公聲不絕于耳,色不絕于目,而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者,徒以有仲焉耳。一日無仲,則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為将死之言可以絷威公之手足耶?夫齊國不患有三子,而患無仲。有仲,則三子者,三匹夫耳。不然,天下豈少三子之徒哉?雖威公幸而聽仲,誅此三人,而其餘者,仲能悉數而去之耶?嗚呼!仲可謂不知本者矣。因威公之問,舉天下之賢者以自代,則仲雖死,而齊國未為無仲也。夫何患三子者?不言可也。五伯莫盛于威、文,文公之才,不過威公,其臣又皆不及仲;靈公之虐,不如孝公之寬厚。文公死,諸侯不敢叛晉,晉習文公之餘威,猶得為諸侯之盟主百餘年。何者?其君雖不肖,而尚有老成人焉。威公之薨也,一亂塗地,無惑也,彼獨恃一管仲,而仲則死矣。