洛阳道中寄弟

清泚阶下流，云自谷口源。念昔白衣士，结庐在石门。

道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。

病来辞赤县，案上有丹经。为客烧茶灶，教儿扫竹亭。

诗成添旧卷，酒尽卧空瓶。阙下今遗逸，谁瞻隐士星。

一室归来类僦居，不欣添岁不愁除。庭空爆竹如相借，户小屠苏顿有余。

少为含饴淹孺子，依然抱影爱寒庐。新年处处交堪绝，祗许梅花未尽疏。

涂刍随昼哭，数里至松门。贵尽人间礼，宁知逝者魂。

笳箫出古陌，烟雨闭寒原。万古皆如此，伤心反不言。

千丈云根荫此邦，沈沈寒影卧秋江。潭空映日苍虬动，烟煖翘沙白鹭双。

梦觉滩声喧客枕，吟馀竹色满僧窗。诗成绝叫层楼上，听我洪钟万石撞。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。