讽死心禅师
讽死心禅师。宋代。释法忠。 莫怪狂僧骂死心,死心结夏破丛林。丛林明眼如相委,此话须教播古今。
[宋代]:
释法忠
莫怪狂僧骂死心,死心结夏破丛林。丛林明眼如相委,此话须教播古今。
莫怪狂僧罵死心,死心結夏破叢林。叢林明眼如相委,此話須教播古今。
[ 宋代 ]
·释法忠的简介
释法忠(一○八四~一一四九),字牧庵,俗姓姚,鄞县(今浙江宁波)人。晚住隆兴府黄龙寺。为南岳下十五世,龙门清远禅师法嗣。高宗绍兴十九年卒,年六十六(据《佛祖通载》卷三○,《嘉泰普灯录》作年六十)。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷二○、《宝庆四明志》卷九有传。今录诗十三首。
...〔
► 释法忠的诗(12篇) 〕
作者:
宋代
曾丰
下走长呵道,前驱疾唤航。足赢黏履淖,头羡飐巾霜。
涧浅桥梁废,村深道路荒。不图为政暇,犹为看山忙。
下走長呵道,前驅疾喚航。足赢黏履淖,頭羨飐巾霜。
澗淺橋梁廢,村深道路荒。不圖為政暇,猶為看山忙。
作者:
宋代
赵鼎臣
天末题诗望故乡,碧云烟树两茫茫。青山九折屡回首,杜宇一声还断肠。
别后已成千万恨,书来不寄两三行。江南春尽频相忆,为有杨梅欲共尝。
天末題詩望故鄉,碧雲煙樹兩茫茫。青山九折屢回首,杜宇一聲還斷腸。
别後已成千萬恨,書來不寄兩三行。江南春盡頻相憶,為有楊梅欲共嘗。
作者:
两汉
戴圣
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎?
古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。比年入学,中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也。《记》曰:“蛾子时术之。”其此之谓乎!
雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也。是故學然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。故曰:教學相長也。《兌命》曰:“學學半。”其此之謂乎?
古之教者,家有塾,黨有庠,術有序,國有學。比年入學,中年考校。一年視離經辨志;三年視敬業樂群;五年視博習親師;七年視論學取友,謂之小成。九年知類通達,強立而不反,謂之大成。夫然後足以化民易俗,近者說服而遠者懷之,此大學之道也。《記》曰:“蛾子時術之。”其此之謂乎!
作者:
唐代
张祜
千门开锁万灯明,正月中旬动帝京。
三百内人连袖舞,一时天上著词声。
千門開鎖萬燈明,正月中旬動帝京。
三百内人連袖舞,一時天上著詞聲。