村居即事六言十首 其十
村居即事六言十首 其十。宋代。刘克庄。 敝缊袍足蔽体,恶草具可享宾。犊车荣过九锡,鲊饭甘于八珍。
[宋代]:
刘克庄
敝缊袍足蔽体,恶草具可享宾。犊车荣过九锡,鲊饭甘于八珍。
敝缊袍足蔽體,惡草具可享賓。犢車榮過九錫,鲊飯甘于八珍。
[ 宋代 ]
·刘克庄的简介
刘克庄(1187~1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖,辛派词人的重要代表,词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。
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► 刘克庄的诗(4256篇)► 刘克庄的名句(12条) 〕
作者:
唐代
庞蕴
田舍老翁如聚落,眼耳鼻舌俱失却。内外寻访觅无踪,旧时住处空寂寞。
却归堂上问空王,总在此间学无作。
田舍老翁如聚落,眼耳鼻舌俱失卻。内外尋訪覓無蹤,舊時住處空寂寞。
卻歸堂上問空王,總在此間學無作。
作者:
明代
傅起岩
宣圣曾经此地游,荒城依旧枕溪头。时看草色侵窗几,常见文章射斗牛。
飒飒枫林寒坠雨,飘飘梧叶夜惊秋。晒书今已成陈迹,千古斯文天地侔。
宣聖曾經此地遊,荒城依舊枕溪頭。時看草色侵窗幾,常見文章射鬥牛。
飒飒楓林寒墜雨,飄飄梧葉夜驚秋。曬書今已成陳迹,千古斯文天地侔。
作者:
明代
沈周
马追红雨倦游回,春事阑珊意已灰。生怕渐多频扫地,酷怜将尽数衔杯。
莽无留恋墙头过,私有徘徊扇底来。老去挂牵宜绝物,白头自笑此心孩。
馬追紅雨倦遊回,春事闌珊意已灰。生怕漸多頻掃地,酷憐将盡數銜杯。
莽無留戀牆頭過,私有徘徊扇底來。老去挂牽宜絕物,白頭自笑此心孩。
作者:
明代
陶益
昔年结辙与君游,今日胡然不少留。帆逆曲流回复去,恼怀最是木兰舟。
昔年結轍與君遊,今日胡然不少留。帆逆曲流回複去,惱懷最是木蘭舟。
作者:
宋代
欧阳修
修顿首再拜,白司谏足下:某年十七时,家随州,见天圣二年进士及第榜,始识足下姓名。是时予年少,未与人接,又居远方,但闻今宋舍人兄弟,与叶道卿、郑天休数人者,以文学大有名,号称得人。而足下厕其间,独无卓卓可道说者,予固疑足下不知何如人也。其后更十一年,予再至京师,足下已为御史里行,然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下:“正直有学问,君子人也。”予犹疑之。夫正直者,不可屈曲;有学问者,必能辨是非。以不可屈之节,有能辨是非之明,又为言事之官,而俯仰默默,无异众人,是果贤者耶!此不得使予之不疑也。自足下为谏官来,始得相识。侃然正色,论前世事,历历可听,褒贬是非,无一谬说。噫!持此辩以示人,孰不爱之?虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识,凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之,然后决知足下非君子也。
前日范希文贬官后,与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之,疑是戏言;及见师鲁,亦说足下深非希文所为,然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今,其立朝有本末,天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜,又畏有识者之责己,遂随而诋之,以为当黜,是可怪也。夫人之性,刚果懦软,禀之于天,不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母,身惜官位,惧饥寒而顾利禄,不敢一忤宰相以近刑祸,此乃庸人之常情,不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子,亦将闵足下之不能,而不责以必能也。今乃不然,反昂然自得,了无愧畏,便毁其贤以为当黜,庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为,乃愚者之不逮;以智文其过,此君子之贼也。
修頓首再拜,白司谏足下:某年十七時,家随州,見天聖二年進士及第榜,始識足下姓名。是時予年少,未與人接,又居遠方,但聞今宋舍人兄弟,與葉道卿、鄭天休數人者,以文學大有名,号稱得人。而足下廁其間,獨無卓卓可道說者,予固疑足下不知何如人也。其後更十一年,予再至京師,足下已為禦史裡行,然猶未暇一識足下之面。但時時于予友尹師魯問足下之賢否。而師魯說足下:“正直有學問,君子人也。”予猶疑之。夫正直者,不可屈曲;有學問者,必能辨是非。以不可屈之節,有能辨是非之明,又為言事之官,而俯仰默默,無異衆人,是果賢者耶!此不得使予之不疑也。自足下為谏官來,始得相識。侃然正色,論前世事,曆曆可聽,褒貶是非,無一謬說。噫!持此辯以示人,孰不愛之?雖予亦疑足下真君子也。是予自聞足下之名及相識,凡十有四年而三疑之。今者推其實迹而較之,然後決知足下非君子也。
前日範希文貶官後,與足下相見于安道家。足下诋诮希文為人。予始聞之,疑是戲言;及見師魯,亦說足下深非希文所為,然後其疑遂決。希文平生剛正、好學、通古今,其立朝有本末,天下所共知。今又以言事觸宰相得罪。足下既不能為辨其非辜,又畏有識者之責己,遂随而诋之,以為當黜,是可怪也。夫人之性,剛果懦軟,禀之于天,不可勉強。雖聖人亦不以不能責人之必能。今足下家有老母,身惜官位,懼饑寒而顧利祿,不敢一忤宰相以近刑禍,此乃庸人之常情,不過作一不才谏官爾。雖朝廷君子,亦将闵足下之不能,而不責以必能也。今乃不然,反昂然自得,了無愧畏,便毀其賢以為當黜,庶乎飾己不言之過。夫力所不敢為,乃愚者之不逮;以智文其過,此君子之賊也。