戏促黄簿鸡粥约三首
戏促黄簿鸡粥约三首。宋代。陈造。 微吟仰屋耐调饥,腹负将军竟是谁。侧耳邻翁隔墙唤,黄鸡粥熟是何时。
[宋代]:
陈造
微吟仰屋耐调饥,腹负将军竟是谁。
侧耳邻翁隔墙唤,黄鸡粥熟是何时。
微吟仰屋耐調饑,腹負将軍竟是誰。
側耳鄰翁隔牆喚,黃雞粥熟是何時。
[ 宋代 ]
·陈造的简介
陈造(1133年~1203年)字唐卿,高邮(今属江苏)人。生于宋高宗绍兴三年,孝宗淳熙二年(1175年)进士,以词赋闻名艺苑,撰《芹宫讲古》,阐明经义,人称“淮南夫子”。范成大见其诗文谓“使遇欧、苏,盛名当不在少游下。”尤袤、罗点得其骚词、杂著,爱之手不释卷。郑兴裔荐其“问学闳深,艺文优赡”。调太平州繁昌尉,改平江府教授,寻知明州定海县,通判房州权知州事。房州秩满,为浙西路安抚司参议,改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚,无补於世,置江湖乃宜,遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒,年七十一。
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► 陈造的诗(942篇) 〕
作者:
宋代
陆游
宴罢珠帘半卷。画檐外、蜡香人散。翠雾霏霏漏声断。倚香肩,看中庭,花影乱。宛是高唐馆。宝奁炷、麝烟初暖。璧月何妨夜夜满。拥芳柔,恨今年,寒尚浅。
宴罷珠簾半卷。畫檐外、蠟香人散。翠霧霏霏漏聲斷。倚香肩,看中庭,花影亂。宛是高唐館。寶奁炷、麝煙初暖。璧月何妨夜夜滿。擁芳柔,恨今年,寒尚淺。
作者:
清代
熊琏
愁中展卷,讶伤心字字,穷途滋味。时俗争高薪米价,纸上珠玑不贵。
孤棹空江,荒山斜日,木叶纷纷坠。艰辛客况,白头未了尘累。
愁中展卷,訝傷心字字,窮途滋味。時俗争高薪米價,紙上珠玑不貴。
孤棹空江,荒山斜日,木葉紛紛墜。艱辛客況,白頭未了塵累。
作者:
元代
张之翰
此博谁名汝。想当年、波罗塞戏,涅盘经语。天竺传来双采好,么六四三二五。要随喝、随呼随数。从得三郎绯衣了,再曾逢、潘彦知音侣。同入海,亦良苦。雄拿豪攫争鸣杵。正关河、疏星残月,几声秋雨。却是驱驰玄黄马,脚底蹈燕蹴楚。甚一涧一梁能阻。翻覆输赢须臾耳,算人间万事都如许。且一笑,看君赌。
此博誰名汝。想當年、波羅塞戲,涅盤經語。天竺傳來雙采好,麼六四三二五。要随喝、随呼随數。從得三郎绯衣了,再曾逢、潘彥知音侶。同入海,亦良苦。雄拿豪攫争鳴杵。正關河、疏星殘月,幾聲秋雨。卻是驅馳玄黃馬,腳底蹈燕蹴楚。甚一澗一梁能阻。翻覆輸赢須臾耳,算人間萬事都如許。且一笑,看君賭。
作者:
元代
胡奎
上人年少解言诗,应是前身本姓支。多病养成丘壑志,学书临得庙堂碑。
萝窗翳翳云封屋,茧纸重重墨满池。想得山中三日雨,煮茶烟起落花时。
上人年少解言詩,應是前身本姓支。多病養成丘壑志,學書臨得廟堂碑。
蘿窗翳翳雲封屋,繭紙重重墨滿池。想得山中三日雨,煮茶煙起落花時。
作者:
明代
袁宏道
河阳三度放花春,毕竟抛他凫舄身。左手直教持老子,空闺断不哭佳人。
苔深旧灶丹池冷,胞发金台白朵新。泪眼一丝能几许,那堪分洒两家尘。
河陽三度放花春,畢竟抛他凫舄身。左手直教持老子,空閨斷不哭佳人。
苔深舊竈丹池冷,胞發金台白朵新。淚眼一絲能幾許,那堪分灑兩家塵。
作者:
两汉
东方朔
客难东方朔曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而身都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记,著于竹帛;唇腐齿落,服膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣;自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪?同胞之徒,无所容居,其故何也?”
东方先生喟然长息,仰而应之曰:“是故非子之所能备。彼一时也,此一时也,岂可同哉?夫苏秦、张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,并为十二国,未有雌雄。得士者强,失士者亡,故说得行焉。身处尊位,珍宝充内,外有仓麋,泽及后世,子孙长享。今则不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂;天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!传曰:‘天下无害,虽有圣人,无所施才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰:时异事异。
客難東方朔曰:“蘇秦、張儀一當萬乘之主,而身都卿相之位,澤及後世。今子大夫修先王之術,慕聖人之義,諷誦詩書百家之言,不可勝記,著于竹帛;唇腐齒落,服膺而不可釋,好學樂道之效,明白甚矣;自以為智能海内無雙,則可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠,以事聖帝,曠日持久,積數十年,官不過侍郎,位不過執戟。意者尚有遺行邪?同胞之徒,無所容居,其故何也?”
東方先生喟然長息,仰而應之曰:“是故非子之所能備。彼一時也,此一時也,豈可同哉?夫蘇秦、張儀之時,周室大壞,諸侯不朝,力政争權,相擒以兵,并為十二國,未有雌雄。得士者強,失士者亡,故說得行焉。身處尊位,珍寶充内,外有倉麋,澤及後世,子孫長享。今則不然:聖帝德流,天下震懾,諸侯賓服,連四海之外以為帶,安于覆盂;天下平均,合為一家,動發舉事,猶運之掌,賢與不肖何以異哉?遵天之道,順地之理,物無不得其所;故綏之則安,動之則苦;尊之則為将,卑之則為虜;抗之則在青雲之上,抑之則在深淵之下;用之則為虎,不用則為鼠;雖欲盡節效情,安知前後?夫天地之大,士民之衆,竭精馳說,并進輻湊者,不可勝數;悉力慕之,困于衣食,或失門戶。使蘇秦、張儀與仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!傳曰:‘天下無害,雖有聖人,無所施才;上下和同,雖有賢者,無所立功。’故曰:時異事異。