送康孔高纪善还乡
送康孔高纪善还乡。明代。杨士奇。 泽暄冰始泮,林霁雪犹积。肃肃征辆驰,翩翩城南陌。以我同旅人,看君独归客。青春别乡县,白首滞京国。念此增怀思,何由尽离席。
[明代]:
杨士奇
泽暄冰始泮,林霁雪犹积。肃肃征辆驰,翩翩城南陌。
以我同旅人,看君独归客。青春别乡县,白首滞京国。
念此增怀思,何由尽离席。
澤暄冰始泮,林霁雪猶積。肅肅征輛馳,翩翩城南陌。
以我同旅人,看君獨歸客。青春别鄉縣,白首滞京國。
念此增懷思,何由盡離席。
[ 明代 ]
·杨士奇的简介
杨士奇(1366~1444),明代大臣、学者,名寓,字士奇,以字行,号东里,谥文贞,汉族,江西泰和(今江西泰和县澄江镇)人。官至礼部侍郎兼华盖殿大学士,兼兵部尚书,历五朝,在内阁为辅臣四十余年,首辅二十一年。与杨荣、杨溥同辅政,并称“三杨”,因其居地所处,时人称之为“西杨”。“三杨”中,杨士奇以“学行”见长,先后担任《明太宗实录》、《明仁宗实录》、《明宣宗实录》总裁。
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► 杨士奇的诗(1307篇) 〕
作者:
宋代
韩淲
缥渺神仙云雾窗。说与苏州,未断人肠。带湖烟月堕苍茫。唤醒嫦娥,春笋纤长。
马上琵琶半额妆。拨尽相思,十二巫阳。疏□清梦入潇湘。佩玉鸣鸾,吹下天香。
缥渺神仙雲霧窗。說與蘇州,未斷人腸。帶湖煙月堕蒼茫。喚醒嫦娥,春筍纖長。
馬上琵琶半額妝。撥盡相思,十二巫陽。疏□清夢入潇湘。佩玉鳴鸾,吹下天香。
作者:
清代
董俞
贫也原非病。怅萧然、桑枢蓬溜,褐衣尘甑。底事屋梁恒仰面,赢得穷愁愈甚。
请从此、停披辍咏。谢绝墨卿毛颖辈,任江花、零落边笥罄。
貧也原非病。怅蕭然、桑樞蓬溜,褐衣塵甑。底事屋梁恒仰面,赢得窮愁愈甚。
請從此、停披辍詠。謝絕墨卿毛穎輩,任江花、零落邊笥罄。
作者:
明代
潘希曾
名山闻说好亭台,千里怀游未果来。空羡暮云归老衲,竟留中路憩苍苔。
泉迷庶子清难濯,岭望磨施翠不开。明日追陪了心赏,输君先我已三回。
名山聞說好亭台,千裡懷遊未果來。空羨暮雲歸老衲,竟留中路憩蒼苔。
泉迷庶子清難濯,嶺望磨施翠不開。明日追陪了心賞,輸君先我已三回。
作者:
明代
唐胄
去年过西湴,今年来普淜。青山几万里,应笑人能通。
人生苦飘泊,何异云从风。霮䨴满中庭,倏然西以东。
去年過西湴,今年來普淜。青山幾萬裡,應笑人能通。
人生苦飄泊,何異雲從風。霮䨴滿中庭,倏然西以東。
作者:
两汉
佚名
海鸟曰“爰居”,止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。
“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以为民质也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鸟至,已不知而犯之,以为国典,难以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。”
海鳥曰“爰居”,止于魯東門之外二日。臧文仲使國人祭之。展禽曰:“越哉,臧孫之為政也!夫祀,國之大節也,而節,政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典,非政之宜也。
“夫聖王之制祀也,法施于民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能禦大災則祀之,能捍大患則祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之興也,周棄繼之,故祀以為稷。共工氏之伯九有也,其子曰後土,能平九土,故祀以為社。黃帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,堯能單均刑法以議民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契為司徒而民輯,冥勤其官而水死,湯以寬治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖颛顼,郊堯而宗舜;夏後氏禘黃帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗湯;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帥颛顼者也,有虞氏報焉;杼,能帥禹者也,夏後氏報焉;上甲微,能帥契者也,商人報焉;高圉、太王,能帥稷者也,周人報焉。凡禘、郊、祖、宗、報,此五者,國之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以為民質也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川澤,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鳥至,已不知而犯之,以為國典,難以為仁且知矣。夫仁者講功,而知者處物。無功而祀之,非仁也;不知而不問,非知也。今茲海其有災乎?夫廣川之鳥獸,恒知而避其災也。”