处州别驾行
处州别驾行。明代。何景明。 处之地，山水回，处州别驾贤且才。别驾来，邮吏驰，骑连连，鼓雷雷，城门大开别驾来。别驾来，御驷马，双麾在前，高盖娜娜。入有列戟，出有负弩，吁嗟别驾才且武。江之水，去悠悠，两帆扬，别驾舟，处人来迎申人留。嗟别驾，安以适彼，安以去我。
[明代]：
何景明
处之地，山水回，处州别驾贤且才。别驾来，邮吏驰，骑连连，鼓雷雷，城门大开别驾来。
别驾来，御驷马，双麾在前，高盖娜娜。入有列戟，出有负弩，吁嗟别驾才且武。
江之水，去悠悠，两帆扬，别驾舟，处人来迎申人留。
嗟别驾，安以适彼，安以去我。
處之地，山水回，處州别駕賢且才。别駕來，郵吏馳，騎連連，鼓雷雷，城門大開别駕來。
别駕來，禦驷馬，雙麾在前，高蓋娜娜。入有列戟，出有負弩，籲嗟别駕才且武。
江之水，去悠悠，兩帆揚，别駕舟，處人來迎申人留。
嗟别駕，安以适彼，安以去我。
[ 明代 ]
·何景明的简介
何景明（1483～1521）字仲默，号白坡，又号大复山人，信阳浉河区人。明弘治十五年(1502)进士，授中书舍人。正德初，宦官刘瑾擅权，何景明谢病归。刘瑾诛，官复原职。官至陕西提学副使。为“前七子”之一，与李梦阳并称文坛领袖。其诗取法汉唐，一些诗作颇有现实内容。有《大复集》。
...〔
► 何景明的诗(1010篇) 〕
作者：
宋代
岳珂
书既造妙，摹者惟欲取其肖。
摹既逼真，题者不必托诸人。
書既造妙，摹者惟欲取其肖。
摹既逼真，題者不必托諸人。
作者：
明代
李攀龙
王门隐者身坎坷，老曳长裾裾婀娜。自言能料一生事，及至干时计常左。
从它惨淡复为谁，即得新诗题向我。雨雪蓬蒿共三径，春色俜伶馀药裹。
王門隐者身坎坷，老曳長裾裾婀娜。自言能料一生事，及至幹時計常左。
從它慘淡複為誰，即得新詩題向我。雨雪蓬蒿共三徑，春色俜伶馀藥裹。
作者：
清代
沈善宝
揽镜频相讶，痴心却笑侬。不知何事搅情衷。消削到眉峰。
帘卷西风悄，黄花写影工。纵教形与鹤相同。元是沈家风。
攬鏡頻相訝，癡心卻笑侬。不知何事攪情衷。消削到眉峰。
簾卷西風悄，黃花寫影工。縱教形與鶴相同。元是沈家風。
作者：
宋代
许应龙
元是清都紫府仙，出为名世应半千。
发矢两科俱中的，英名煊赫斗横天。
元是清都紫府仙，出為名世應半千。
發矢兩科俱中的，英名煊赫鬥橫天。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？