闻砧（一作寄边衣）

晓日房山道，行看亦自幽。空山鸣野鹤，小水立閒鸥。

断霭迷村树，晴云结海楼。东风吹款段，倦客重回头。

仙闱井初凿，灵液沁成泉。色湛青苔里，寒凝紫绠边。

铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。

小小红泥院宇，深深翠色屏帷。簇定熏炉酥酒软，门外东风寒不知。恰疑三月时。钗影半欹绿子，歌声轻度红儿。醉里不愁更漏断，更要梅花看几枝。起来霜月低。

寒光凝雪彩，限直居粉闱。恍疑白云上，乍觉金印非。

树色霭虚空，琴声谐素徽。明晨阻通籍，独卧挂朝衣。

草径蜿蜒十里间，云间若在画图看。

万松密翠地无影，一水长清空自寒。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。