燕城之北垂三十里有瓮山原先妣国夫人坟室在焉予过之哀感不已而贮之诗仍寄呈尊夫大领省以慰其感云 其二

我与兹山殆有缘，手栽一一已参天。

主林神黠□□佛，老树精乖意是仙。

草肥朝牧牛，桑绿晚鸣鸠。列岫檐前见，清泉碓下流。

春蔬和雨割，社酒向花篘.引我南陂去，篱边有小舟。

我来南山中，正见秋月圆。我家岂无此，兄弟况满前。

胡为轻别离，顾影清辉寒。赖有座上客，共结无穷欢。

庙市日逢三，压担秋如绣。何物村佣熟世情，佳品供豪右。

萼绿有仙姿，倚竹横娟袖。姹紫娇黄尽下风，那惜量珠购。

城郭无心寄一瓢，此身便欲老山椒。山童忽报松华尽，又逐扁舟上早潮。

　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

　　当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。