雨夜怀朱泽民
雨夜怀朱泽民。元代。谢应芳。 一天风雨夜漫漫,独为先生发永叹。杜甫百忧茅屋破,郑虔三绝坐毡寒。莺花紫禁回头梦,烟树青山抱膝看。最忆旧游诸阁老,别来零落汉衣冠。
[元代]:
谢应芳
一天风雨夜漫漫,独为先生发永叹。杜甫百忧茅屋破,郑虔三绝坐毡寒。
莺花紫禁回头梦,烟树青山抱膝看。最忆旧游诸阁老,别来零落汉衣冠。
一天風雨夜漫漫,獨為先生發永歎。杜甫百憂茅屋破,鄭虔三絕坐氈寒。
莺花紫禁回頭夢,煙樹青山抱膝看。最憶舊遊諸閣老,别來零落漢衣冠。
[ 元代 ]
·谢应芳的简介
谢应芳(1295~1392)元末明初学者。字子兰,号龟巢,常州武进(今属江苏)人。自幼钻研理学,隐白鹤溪上,名其室为“龟巢”,因以为号。授徒讲学,议论必关世教,导人为善,元末避地吴中,明兴始归,隐居芳茂山,素履高洁,为学者所宗,有《辨惑编》、《龟巢稿》等。
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► 谢应芳的诗(222篇) 〕
作者:
宋代
高斯得
囊封癸酉罄愚惷,第一亲征次守江。啼得血流无用处,自怜弱步要丰扛。
囊封癸酉罄愚惷,第一親征次守江。啼得血流無用處,自憐弱步要豐扛。
作者:
清代
程琼
风流嘉庆古难均,共命同心异别亲。应恨块泥将打破,谁能再塑管夫人。
風流嘉慶古難均,共命同心異别親。應恨塊泥将打破,誰能再塑管夫人。
作者:
唐代
储光羲
直道已三出,幸从江上回。新居茅茨迥,起见秋云开。
十里次舟楫,二桥交往来。楚言满邻里,雁叫喧池台。
直道已三出,幸從江上回。新居茅茨迥,起見秋雲開。
十裡次舟楫,二橋交往來。楚言滿鄰裡,雁叫喧池台。
作者:
明代
王夫之
中垒传经烧汞,东坡抗疏逃禅。梦傍昌黎床榻,炉兼万毕铜铅。
中壘傳經燒汞,東坡抗疏逃禅。夢傍昌黎床榻,爐兼萬畢銅鉛。
作者:
明代
伍瑞隆
雨晴芳草满汀洲,新月如眉照画楼。照见佳人独眠处,水精帘卷一枝秋。
雨晴芳草滿汀洲,新月如眉照畫樓。照見佳人獨眠處,水精簾卷一枝秋。
作者:
明代
王守仁
经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。
經,常道也。其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。其主于身,謂之心。心也,性也,命也,一也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。其應乎感也,則為恻隐,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之别,為長幼之序,為朋友之信。是恻隐也,羞惡也,辭讓也,是非也;是親也,義也,序也,别也,信也,一也。皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
以言其陰陽消息之行焉,則謂之《易》;以言其紀綱政事之施焉,則謂之《書》;以言其歌詠性情之發焉,則謂之《詩》;以言其條理節文之着焉,則謂之《禮》;以言其欣喜和平之生焉,則謂之《樂》;以言其誠僞邪正之辨焉,則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也,以至于誠僞邪正之辨也,一也,皆所謂心也,性也,命也。通人物,達四海,塞天地,亘古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他,吾心之常道也。