登黄鹤楼

关岭插云星躔微，嵖岈斗绝排天扉。鹧鸪含愁蛇倒退，猿猴失势鸦难飞。

千盘万叠寒烟雾，毛寒骨悚临危鞿。罗鬼花苗铁胫挺，披蓑顶笠如突豨。

岭峭崖倾径往还，药囊书卷一窗间。神鸦喜日朝争树，山鬼依人夜撼阛。

露重无霜林果熟，云凝不雨洞雷閒。莫嫌岩穴多殊异，天遣沈疴此闭关。

人日访山寺，春风能借温。

柳桥通野水，柏径隐重门。

披缁受业在淮南，不觉流年七十三。

罗汉院中馀古柏，将军坟上落枯杉。

小憩依丹壑，萧骚别洞天。枫林疏落雁，萝径乱呼蝉。

客路馀千里，乡心还半年。前津望不极，迢递隔湘烟。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。