无言师还道院求诗
无言师还道院求诗。宋代。赵师秀。 师已无言矣，今吾何所云。惟知佛照子，曾管雁山云。天下闲为宝，人间热似焚。筠州郡斋近，安坐过秋分。
[宋代]：
赵师秀
师已无言矣，今吾何所云。
惟知佛照子，曾管雁山云。
天下闲为宝，人间热似焚。
筠州郡斋近，安坐过秋分。
師已無言矣，今吾何所雲。
惟知佛照子，曾管雁山雲。
天下閑為寶，人間熱似焚。
筠州郡齋近，安坐過秋分。
作者：
宋代
谢翱
移参窗北地，经岁日不至。悠悠荒郊云，背植足阴气。
新雨养陈根，乃复佐药饵。天涯葵藿心，怜尔独种参。
移參窗北地，經歲日不至。悠悠荒郊雲，背植足陰氣。
新雨養陳根，乃複佐藥餌。天涯葵藿心，憐爾獨種參。
作者：
清代
程之鵔
今夕何夕是巧夕，爱说人间七月七。瓜果筵陈事绮罗，飘香婍妮妆楼侧。
对月临风针线多，五色缕穿九孔隙。天家会合正团圞，那许人间余巧乞。
今夕何夕是巧夕，愛說人間七月七。瓜果筵陳事绮羅，飄香婍妮妝樓側。
對月臨風針線多，五色縷穿九孔隙。天家會合正團圞，那許人間餘巧乞。
作者：
明代
蓝智
虞帝传闻葬九疑，苍梧远在桂江湄。空山黼黻瞻龙御，落日箫韶想凤仪。
墓木曾经巡狩地，风云谁见陟方时。空遗二女潇湘曲，明月沧波万里思。
虞帝傳聞葬九疑，蒼梧遠在桂江湄。空山黼黻瞻龍禦，落日箫韶想鳳儀。
墓木曾經巡狩地，風雲誰見陟方時。空遺二女潇湘曲，明月滄波萬裡思。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。