过吴门不及访弇州王公寄怀十首 其一
过吴门不及访弇州王公寄怀十首 其一。明代。胡应麟。 屈指中原业，谁登大将台。千秋王粲起，一代子长来。日远龙楼梦，天留兔苑才。吴阊云雾里，相望首重回。
[明代]：
胡应麟
屈指中原业，谁登大将台。千秋王粲起，一代子长来。
日远龙楼梦，天留兔苑才。吴阊云雾里，相望首重回。
屈指中原業，誰登大将台。千秋王粲起，一代子長來。
日遠龍樓夢，天留兔苑才。吳阊雲霧裡，相望首重回。
[ 明代 ]
·胡应麟的简介
（1551—1602）明金华府兰溪人，字元瑞，号少室山人，更号石羊生。万历间举人，久不第。筑室山中，购书四万余卷，记诵淹博，多所撰著。曾携诗谒王世贞，为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。
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► 胡应麟的诗(2465篇) 〕
作者：
未知作者
草满中庭苔满墙，雨潇潇风送幽窗，此凄凉外怎不凄凉？无限心机，多病相
妨。玉笋重弹孤凤凰，一蓦来地远山长。杯深蘸甲润鹅黄，今夜醺醺，有个商量。
草滿中庭苔滿牆，雨潇潇風送幽窗，此凄涼外怎不凄涼？無限心機，多病相
妨。玉筍重彈孤鳳凰，一蓦來地遠山長。杯深蘸甲潤鵝黃，今夜醺醺，有個商量。
作者：
宋代
辛弃疾
美景良辰，算只是、可人风月。况素节扬辉，长是十分清彻。著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙。倩飞廉、得得为吹开，凭谁说。
弦与望，从圆缺。今与昨，何区别。羡夜来手把，桂花堪折。安得便登天柱上，从容陪伴酬佳节。更如今，不听尘谈清，愁如发。
美景良辰，算隻是、可人風月。況素節揚輝，長是十分清徹。著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀阙。倩飛廉、得得為吹開，憑誰說。
弦與望，從圓缺。今與昨，何區别。羨夜來手把，桂花堪折。安得便登天柱上，從容陪伴酬佳節。更如今，不聽塵談清，愁如發。
作者：
明代
王世贞
明圣湖头月如璧，写出两高三竺色。词人水调学温韦，醉守风流胜苏白。
夜深探得骊龙珠，破我禅榻江门孤。莫言罔象浑无用，也解从人倩作图。
明聖湖頭月如璧，寫出兩高三竺色。詞人水調學溫韋，醉守風流勝蘇白。
夜深探得骊龍珠，破我禅榻江門孤。莫言罔象渾無用，也解從人倩作圖。
作者：
清代
丘逢甲
绿减蕉阴夜有霜，园柑林柿间丹黄。扁舟坐爱秋溪晚，七曲屏山半夕阳。
綠減蕉陰夜有霜，園柑林柿間丹黃。扁舟坐愛秋溪晚，七曲屏山半夕陽。
作者：
宋代
韩维
名冠英雄彀，身参将相尊。有客沧海量，无玷白圭言。
密议调羹鼎，高怀寄酒樽。从今此中意，无复故人论。
名冠英雄彀，身參将相尊。有客滄海量，無玷白圭言。
密議調羹鼎，高懷寄酒樽。從今此中意，無複故人論。
作者：
唐代
柳宗元
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道以立于世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。
當纣之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。進死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為。委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰；晦是谟範，辱于囚奴；昏而無邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為聖師。周人得以序彜倫而立大典；故在書曰“以箕子歸作《洪範》”，法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，叢于厥躬，天地變化，我得其正，其大人欤？