洞仙歌
洞仙歌。元代。刘秉忠。 仓陈五斗，价重珠斛。陶令家贫苦无畜。倦折腰闾里，弃印归来，门外柳、春至无言自绿。山明水秀，清胜宜茅屋。二顷田园一生足。乐琴书雅意，无个事，卧看北窗松竹。忽清风、吹梦破鸿荒，爱满院秋香，数业黄菊。
[元代]：
刘秉忠
仓陈五斗，价重珠斛。陶令家贫苦无畜。倦折腰闾里，弃印归来，门外柳、春至无言自绿。
山明水秀，清胜宜茅屋。二顷田园一生足。乐琴书雅意，无个事，卧看北窗松竹。
忽清风、吹梦破鸿荒，爱满院秋香，数业黄菊。
倉陳五鬥，價重珠斛。陶令家貧苦無畜。倦折腰闾裡，棄印歸來，門外柳、春至無言自綠。
山明水秀，清勝宜茅屋。二頃田園一生足。樂琴書雅意，無個事，卧看北窗松竹。
忽清風、吹夢破鴻荒，愛滿院秋香，數業黃菊。
[ 元代 ]
·刘秉忠的简介
刘秉忠（1216-1274年），初名刘侃，字仲晦，号藏春散人，邢州（今河北邢台市）人。因信佛教改名子聪，任官后而名刘秉忠。元朝杰出政治家、文学家。刘秉忠是元初政坛一位很具特色的政治人物，对于元代政治体制、典章制度的奠定发挥了重大作用。同时，又是一位诗文词曲兼擅的文学家。至元十一年，逝世。元世祖赠太傅，封赵国公，谥号文贞。元成宗时，追赠太师，改谥文正。元仁宗时，追封常山王。
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► 刘秉忠的诗(136篇) 〕
作者：
清代
李森先
九年未上九青巅，清梦时时岩壑前。绝巘芙蓉终不改，幽岩松栝故依然。
风驱涧底云归驶，雨洗峰头月到先。是处色声皆旧侣，狂歌宁禁酒如泉。
九年未上九青巅，清夢時時岩壑前。絕巘芙蓉終不改，幽岩松栝故依然。
風驅澗底雲歸駛，雨洗峰頭月到先。是處色聲皆舊侶，狂歌甯禁酒如泉。
作者：
明代
陈子升
尝游先圣地，嘉木蔼成林。今日宗周老，遥同望鲁心。
麟来青草合，凤去碧梧阴。想见宫墙色，谁聆丝竹音。
嘗遊先聖地，嘉木藹成林。今日宗周老，遙同望魯心。
麟來青草合，鳳去碧梧陰。想見宮牆色，誰聆絲竹音。
作者：
宋代
向子諲
春蕙秋兰，断崖空谷终难近。何如逸韵。十里香成阵。
倾盖论交，白首情无尽。因君问。新声玉振。更觉花清润。
春蕙秋蘭，斷崖空谷終難近。何如逸韻。十裡香成陣。
傾蓋論交，白首情無盡。因君問。新聲玉振。更覺花清潤。
作者：
元代
陈高
六月炎天飞火乌，土焦石烁河流枯。迩来衰病更畏热，呼叫欲狂挥汗珠。
饮冰嚼藕废朝夕，小室如炉眠不得。閒将图画悬四壁，漫想深山好泉石。
六月炎天飛火烏，土焦石爍河流枯。迩來衰病更畏熱，呼叫欲狂揮汗珠。
飲冰嚼藕廢朝夕，小室如爐眠不得。閒将圖畫懸四壁，漫想深山好泉石。
作者：
唐代
柳宗元
天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然則孰為近？曰：有初為近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之。蓋非不欲去之也，勢不可也。勢之來，其生人之初乎？不初，無以有封建。封建，非聖人意也。
彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且無毛羽，莫克自奉自衛。荀卿有言：“必将假物以為用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必衆，告之以直而不改，必痛之而後畏，由是君長刑政生焉。故近者聚而為群，群之分，其争必大，大而後有兵有德。又有大者，衆群之長又就而聽命焉，以安其屬。于是有諸侯之列，則其争又有大者焉。德又大者，諸侯之列又就而聽命焉，以安其封。于是有方伯、連帥之類，則其争又有大者焉。德又大者，方伯、連帥之類又就而聽命焉，以安其人，然後天下會于一。是故有裡胥而後有縣大夫，有縣大夫而後有諸侯，有諸侯而後有方伯、連帥，有方伯、連帥而後有天子。自天子至于裡胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非聖人意也，勢也。