和周尉立春二首

短发长眉一衲轻，古榕深屋老閒情。不知岁月归何处，聊共云山乐此生。

白昼听潮沧海远，中宵看月草堂清。一千七百无今日，人世犹传宝掌名。

卓女红妆期此夜，胡姬沽酒谁论价。风流荀令好儿郎，偏能傅粉复薰香。

乱后寄僧居，看花恨有馀。香宜闲静立，态似别离初。

朵密红相照，栏低画不如。狂风任吹却，最共野人疏。

年来何止二宜休，合把身名付钓舟。

寒食又冲花下雨，晚塘渐狎棹前鸥。

阴极阳生建至和，飞花滕六玉山阿。从斯瘴疠同云捲，喜见民人相与歌。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。