大江东去 其二 答陆俨翁
大江东去 其二 答陆俨翁。明代。夏言。 凤阁鸾台，受丝纶重寄，敢忘民物。欲挽江河无气力，空羡岩岩立壁。边塞烟麈，闾阎疾苦，赢得头颅雪。凭谁整顿，济时全仗才杰。天生圣主中兴，聪明神武，号令风雷发。赤日中天腾照耀，多少爝沉燐灭。补衮何功，调羹非手，勋业无毫发。太平有象，不妨吟弄风月。
[明代]：
夏言
凤阁鸾台，受丝纶重寄，敢忘民物。欲挽江河无气力，空羡岩岩立壁。
边塞烟麈，闾阎疾苦，赢得头颅雪。凭谁整顿，济时全仗才杰。
天生圣主中兴，聪明神武，号令风雷发。赤日中天腾照耀，多少爝沉燐灭。
补衮何功，调羹非手，勋业无毫发。太平有象，不妨吟弄风月。
鳳閣鸾台，受絲綸重寄，敢忘民物。欲挽江河無氣力，空羨岩岩立壁。
邊塞煙麈，闾閻疾苦，赢得頭顱雪。憑誰整頓，濟時全仗才傑。
天生聖主中興，聰明神武，号令風雷發。赤日中天騰照耀，多少爝沉燐滅。
補衮何功，調羹非手，勳業無毫發。太平有象，不妨吟弄風月。
[ 明代 ]
·夏言的简介
夏言（1482—1548），字公谨，汉族，江西贵溪人。明正德进士。初任兵科给事中，以正直敢言自负。世宗继位，疏陈武宗朝弊政，受帝赏识。裁汰亲军及京师卫队冗员三千二百人，出按皇族庄田，悉夺还民产。豪迈强直，纵横辩博，受宠升至礼部尚书兼武英殿大学士入参机务，不久又擢为首辅。嘉靖二十七年议收复河套事，被至弃市死。其诗文宏整，又以词曲擅名。有《桂洲集》。
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► 夏言的诗(240篇)► 夏言的名句(1条) 〕
作者：
宋代
王洋
泼黛长空月正浓，与师山路少从容。
莫贪豪侈牛心炙，来看孤圆马耳峰。
潑黛長空月正濃，與師山路少從容。
莫貪豪侈牛心炙，來看孤圓馬耳峰。
作者：
近现代
冯振
兀坐虚堂冷意侵，荔枝插屋影森森。虫鸣墙角时疏数，月到花梢有浅深。
清影久孤怜逝水，佳人终愿托同心。川原不分真修阔，梦里今宵试一寻。
兀坐虛堂冷意侵，荔枝插屋影森森。蟲鳴牆角時疏數，月到花梢有淺深。
清影久孤憐逝水，佳人終願托同心。川原不分真修闊，夢裡今宵試一尋。
作者：
唐代
刘禹锡
草玄门户少尘埃，丞相并州寄马来。初自塞垣衔苜蓿，
忽行幽径破莓苔。寻花缓辔威迟去，带酒垂鞭躞蹀回。
草玄門戶少塵埃，丞相并州寄馬來。初自塞垣銜苜蓿，
忽行幽徑破莓苔。尋花緩辔威遲去，帶酒垂鞭躞蹀回。
作者：
唐代
吕颐浩
出处何劳问大钧，如公材哭略铺陈。谈兵玉帐诗书帅，演诰纶闱侍从臣。
万叠名山聊寓目，一方仙宅勿藏身。中原未复须留念，先入夷门渐入秦。
出處何勞問大鈞，如公材哭略鋪陳。談兵玉帳詩書帥，演诰綸闱侍從臣。
萬疊名山聊寓目，一方仙宅勿藏身。中原未複須留念，先入夷門漸入秦。
作者：
明代
王世贞
中丞鞭画大江流，计相权分少府筹。共指星河出箕尾，即看淮海净旄头。
量沙月转千帆夜，飞粟霜凌万庾秋。为问南征诸大将，何人不让汉萧侯。
中丞鞭畫大江流，計相權分少府籌。共指星河出箕尾，即看淮海淨旄頭。
量沙月轉千帆夜，飛粟霜淩萬庾秋。為問南征諸大将，何人不讓漢蕭侯。
作者：
两汉
司马迁
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!
韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。”二者皆譏，而學士多稱于世雲。至如以術取宰相、卿、大夫，輔翼其世主，功名俱著于《春秋》，固無可言者。及若季次、原憲，闾巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。故季次、原憲，終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今遊俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。
且緩急，人之所時有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹負于鼎俎，傅說匿于傅險，呂尚困于棘津，夷吾桎梏，百裡飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此災，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉!鄙人有言曰：“何知仁義，已享其利者為有德。”故伯夷醜周，餓死首陽山，而文、武不以其故貶王；跖跻暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鈎者誅，竊國者侯；侯之門，仁義存。”非虛言也。今拘學或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論侪俗，與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒，設取予然諾，千裡誦義，為死不顧世。此亦有所長，非苟而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功于當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義，又曷可少哉!