晋卿注墨子属余评校粗校一过归之以诗

羁旅情方惨，暄寒气尚胶。谷风连远阵，原树郁春梢。

要路嗟何及，浮名久已抛。百年粗饭在，真欲事诛茅。

尘世重逢惊鬓须，世人不满笑谈馀。从渠胃脯亦连骑，顾我纬萧宁锻珠。

白雪共闻楼上曲，青藜谁照阁中书。淮南桂树相携隐，千首新诗酒百壶。

空谷白驹消息迟，东风杨柳万烟丝。佩环忆为同心赠，书榜传看俊手施。

曾以陋居追往昔，却因嘉遁感今兹。相思恐涉山灵怪，不遇仙人不记诗。

村落寻花特地无，有花亦自只愁予，

不如卧听春山雨，一阵繁声一阵疏。

发之之舟系湓水，示我名书百馀纸。自言此乃十之一，访寻藏蓄尚未已。

装褫卷袭皆精致，从前所见无此比。城荒俗陋谁与游，如君好事固可喜。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。