杂体诗 班婕妤咏扇

霜馀晴后探梅天，村岸山蹊接野田。时见樵夫能指点，旋寻僧子或留连。

所携酒榼无多尔，其就诗篇亦偶然。一两枝横三四蕊，最风情处带轻烟。

朝天旌节海边来，残雪荒亭送玉杯。风树有情弦管外，莺花如梦水云隈。

翠麟烟霭瞻尧日，丹扆勋名陋汉才。雕鹗不堪林石思，旋将霖雨过蓬莱。

蛇壑年华，凤城灯火，东风催动春声。神弦乍歌迎送，上烛霄明。

听向南邻北舍，流光电挚总心惊。才一瞥，蝶衣碎迸，翻讶飞霙。

际晓闻君已出城，晚来消息未分明。尊开漫自誇清酒，诗到真如食太羹。

雪土细穿春草绿，雨帘高捲暮云平。虚堂烛火棋枰在，可惜无人坐五更。

德州俯要冲，地当舟车会。浮梁直郭门，亦以司启闭。

东南出齐鲁，西北达幽蓟。人民屋室稠，商贾语音异。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。