阿凡初冠觅诗
阿凡初冠觅诗。宋代。陈藻。 后人犹识前贤子，只是乃翁文字行。为报阿凡今既冠，莫教只托网山名。
[宋代]：
陈藻
后人犹识前贤子，只是乃翁文字行。
为报阿凡今既冠，莫教只托网山名。
後人猶識前賢子，隻是乃翁文字行。
為報阿凡今既冠，莫教隻托網山名。
[ 宋代 ]
·陈藻的简介
宋福州福清人，字元洁，号乐轩。师事林亦之，为林光朝再传弟子。不仕，授徒不足自给，课妻子耕织以为生。卒年七十五。私谥文远。有《乐轩集》。
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► 陈藻的诗(232篇) 〕
作者：
唐代
刘太真
苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
深浅松月间，幽人自登历。
苒苒溫寒泉，綿綿古危壁。光含孤翠動，色與暮雲寂。
深淺松月間，幽人自登曆。
作者：
明代
吴希贤
早识茶陵是故乡，扁舟三月过潇湘。定王台下雪涛壮，贾谊宅边烟草长。
南涧蘋蘩劳梦想，东风桥梓有辉光。逢人尽说玉堂客，年少无如此最良。
早識茶陵是故鄉，扁舟三月過潇湘。定王台下雪濤壯，賈誼宅邊煙草長。
南澗蘋蘩勞夢想，東風橋梓有輝光。逢人盡說玉堂客，年少無如此最良。
作者：
唐代
权德舆
累抗气身章，湛恩比上庠。宾筵征稷嗣，家法自扶阳。
簪组欢言久，琴壶雅兴长。阴岚冒苔石，轻籁韵风篁。
累抗氣身章，湛恩比上庠。賓筵征稷嗣，家法自扶陽。
簪組歡言久，琴壺雅興長。陰岚冒苔石，輕籁韻風篁。
作者：
宋代
陈造
胡床玉麈锦囊诗，宾主风流此一时。
玳席邀欢酬令节，羽觞湛碧转微漪。
胡床玉麈錦囊詩，賓主風流此一時。
玳席邀歡酬令節，羽觞湛碧轉微漪。
作者：
宋代
李流谦
月与清湍一样流，不妨夜色尚淹留。
已将船作青天坐，安得江为大白浮。
月與清湍一樣流，不妨夜色尚淹留。
已将船作青天坐，安得江為大白浮。
作者：
唐代
柳宗元
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道以立于世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。
當纣之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。進死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為。委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰；晦是谟範，辱于囚奴；昏而無邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為聖師。周人得以序彜倫而立大典；故在書曰“以箕子歸作《洪範》”，法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，叢于厥躬，天地變化，我得其正，其大人欤？